身shēn何hé止zhǐ不bù获huò，其qí背bèi谁shuí得dé窥kuī。

心xīn何hé存cún不bù测cè，其qí乡xiāng孰shú能néng知zhī。

身shēn主zhǔ尚shàng无wú迹jì，屋wū庐lú更gèng何hé即jí。

变biàn动dòng元yuán不bù居jū，问wèn君jūn欲yù奚xī适shì。

放fàng之zhī弥mí太tài虚xū，宇yǔ宙zhòu总zǒng我wǒ庐lú。

收shōu之zhī付fù野yě草cǎo，山shān茨cí敛liǎn吾wú居jū。

宇yǔ宙zhòu非fēi穷qióng大dà，山shān茨cí岂qǐ云yún细xì。

身shēn心xīn非fēi以yǐ形xíng，随suí寓yù靡mí有yǒu异yì。

此cǐ道dào淡dàn不bù厌yàn，淡dàn中zhōng味wèi何hé穷qióng。

万wàn物wù孰shú能néng动dòng，真zhēn乐lè此cǐ室shì中zhōng。

或huò疑yí天tiān下xià儒rú，久jiǔ游yóu蓬péng莱lái岛dǎo。

岂qǐ伊yī素sù草cǎo茅máo，但dàn以yǐ盖gài茅máo好hǎo。

达dá者zhě舍shè此cǐ谁shuí，若ruò将jiāng终zhōng身shēn茨cí。

仁rén宅zhái本běn同tóng归guī，问wèn舍shè非fēi自zì私sī。

宇yǔ宙zhòu浩hào如rú许xǔ，藏cáng用yòng如rú谨jǐn独dú。

山shān固gù屹yì不bù移yí，茨cí敝bì当dāng再zài覆fù。

覆fù可kě久jiǔ自zì娱yú，庭tíng草cǎo听tīng自zì如rú。

茅máo茨cí或huò不bù翦jiǎn，古gǔ圣shèng兴xīng不bù殊shū。

乐lè山shān见jiàn仁rén人rén，如rú茨cí看kàn荣róng贵guì。

此cǐ屋wū虽suī似sì卑bēi，谁shuí识shí最zuì高gāo致zhì。

身：身体。
何止：怎能。
窥：看见。
心：内心。
存：存在。
孰：谁。
屋庐：房屋。
即：靠近。
变动：变化。
元：本来。
居：停留。
太虚：无边虚空。
总：全部。
付：交付。
野草：田野杂草。
山茨：山丘上的茅屋。
敛：聚集。
非：并非。
穷大：狭小无边。
寓：寄居。
异：差别。
淡：淡泊。
厌：厌倦。
真乐：真正的快乐。
儒：儒者。
蓬莱：蓬莱仙境。
素草茅：简陋的茅草屋。
达者：通达的人。
舍此：舍弃此物。
仁宅：仁德的住所。
自私：私心。
浩如许：浩渺如斯。
谨独：谨慎独处。
屹：稳固。
再覆：再次修葺。
自娱：自得其乐。
自如：任其自然。
古圣：古代圣贤。
殊：不同。
乐山：在山中快乐。
荣贵：尊贵。
卑：低微。
最高致：最高境界。

身体怎能不被束缚，谁能看见你的背面。
内心深处难以揣测，你的故乡又有谁知道。
身心都没有痕迹可寻，房屋又在哪里安身。
世间万物变化无常，你将要去往何处？
放逐自我至无边虚空，宇宙皆是我居所。
收拢归于田野杂草，山丘成为我的栖息地。
宇宙并非狭小无边，山丘又怎能算微小。
身心并非仅由形体决定，随遇而安并无差别。
这种道路淡泊无厌，淡中自有深意无穷。
世间万物谁能触动，真正的快乐在此屋中。
有人怀疑儒者长久游历，是否在蓬莱仙境。
并非只因茅草简陋，而是喜欢它的质朴。
通达之人舍弃此物，若选择终老于此。
仁德的住所本相同，询问居所并非私心。
宇宙如此浩渺，如同谨慎独处时的藏匿。
山峦稳固不动，茅屋破旧当再修葺。
修缮后长久自得其乐，庭前草木任其生长。
茅草或许无需修剪，古代圣贤兴起并无不同。
在山中见到仁者，如同看待尊贵的茅屋。
这屋子看似低微，却隐藏着最高境界的智慧。

这首诗是南宋时期的词人包恢所作，名为《留忠斋山茨》。从内容上看，这是一首表达隐居生活情趣和哲理的诗歌。

诗中的“身何止不获，其背谁得窥”表现了作者对于外界的疏离与自我保护的态度，通过身体不可触及、背影难以窥视来比喻自己心灵世界的封闭。紧接着，“心何存不测，其乡孰能知”则表达了内心世界的复杂和深邃，不为外人所理解。

“身心尚无迹，屋庐更何即”进一步强调了作者与世俗生活的脱节，身体和心灵都没有留下任何痕迹，对于物质的住所也持有超然的态度。随后，“变动元不居，问君欲奚适”则是在询问在不断变化的世界中，究竟应该如何定位自己的位置。

“放之弥太虚，宇宙总我庐”表达了作者对于空间的无限扩张和对宇宙的包容性有着深刻的体会。接着，“收之付野草，山茨敛吾居”则是将这种包容性的生活理念具体化为隐居于自然之中的生存方式。

“宇宙非穷大，山茨岂云细”强调了宇宙的广阔和山林的深邃，并非普通所能理解。紧接着，“身心非以形，随寓靡有异”则是表达作者对于物质形式与精神世界的区分，以及在隐居生活中寻求内心的平静。

“此道淡不厌，淡中味何穷”展示了诗人对这种淡泊名利、超脱世俗的生活态度的喜爱和赞赏。随后，“万物孰能动，真乐此室中”则是表达了在这样的隐居生活中所体验到的真正快乐。

“或疑天下儒，久游蓬莱岛”可能是在暗示对于外界的疑惑，同时也对长期地游历于理想之地——蓬莱仙岛有着向往。紧接着，“岂伊素草茅，但以盖茅好”则是表达了即便是在简单的生活环境中，也能找到满足和喜悦。

“达者舍此谁，若将终身茨”可能是在询问那些通达之人是否愿意放弃这种隐居生活，而选择在山林之间度过一生。随后，“仁宅本同归，问舍非自私”则是强调了这种选择并非出于自私，而是一种回归自然、与宇宙和谐共存的生活方式。

“宇宙浩如许，藏用如谨独”表达了诗人对于宇宙之大和个人所能发挥作用之间关系的思考，同时也强调了在这个过程中保持谨慎和独立。紧接着，“山固屹不移，茨敝当再覆”则是在描述山川的坚实与自然界的循环。

“覆可久自娱，庭草听自如”展示了诗人在这种环境中所体验到的长久快乐，以及对周遭环境的顺其自然。随后，“茅茨或不剪，古圣兴不殊”则是表达了即便是在简单、未经修整的生活环境中，也能与古代圣贤一样地享受生命之美。

最后，“乐山见仁人，如茨看荣贵”则是将对山林的喜爱比作对仁德之人的尊敬，以及对隐居生活的向往比作对荣华富贵的追求。诗歌以“此屋虽似卑，谁识最高致”作为结尾，表达了即便是在外人眼中看似简陋的住所，也可能蕴含着最为高远和深邃的人生追求。

总体而言，这首诗通过对隐居生活的描绘，展现了作者对于自然、宇宙以及个人内心世界的深刻理解和哲学思考。