此cǐ士shì今jīn徐xú孺rú，柴chái扉fēi肯kěn妄wàng开kāi。

空kōng闻wén羔gāo雁yàn去qù，不bù见jiàn凤fèng麟lín来lái。

庐lú阜fù寻xún僧sēng出chū，东dōng湖hú赴fù讲jiǎng回huí。

何hé由yóu操cāo杖zhàng屦jù，林lín下xià再zài相xiāng陪péi。

此士：这位贤士。
徐孺：指有德行的人。
柴扉：简陋的木门。
妄开：随意打开。
羔雁：古代用于传达书信的使者，如信使。
凤麟：比喻杰出的人才。
庐阜：庐山。
僧：僧侣。
出：外出。
东湖：地名，可能指某处讲座或学府。
赴讲：前往听讲。
杖屦：手杖和鞋子，代指出行。
林下：指隐居或自然环境。
再相陪：再次相伴。

这位当今的贤士，柴门是否愿意随意打开。
只听见信使的问候声远去，却未见有杰出人才来访。
他从庐山的寺庙寻找僧侣归来，又匆匆赶往东湖听讲返回。
我如何能手持杖履，再次在林中与他相伴。

这首诗描绘了一种淡泊名利、超然物外的生活状态和心境。诗人通过对自然界的观察，表达了自己对于世俗喧嚣与高洁脱俗之间选择后者的情感态度。

"此士今徐孺，柴扉肯妄开" 一句，以“士”自指，表明诗人现处于一种悠然自得的状态，不再轻易地为外界之事所动。门扉紧闭，拒绝外界干扰，守护内心的宁静。

接下来的 "空闻羔雁去，不见凤麟来"，通过听见野鸭飞去而未见仙鸟凤麟的对比，表达了诗人对于世间喧嚣与精神追求之间的差异。世间繁华如野鸭之声，皆为虚幻，而精神上的高洁理想——凤麟，则难以一见。

"庐阜寻僧出，东湖赴讲回" 此句则描绘诗人在自然中寻访佛法的生活片段。庐阜（即庐山）为古代高僧居所，东湖则是修行之地。这两处地点都是精神寄托之所，表明诗人的内心世界与外界有着根本的不同。

最后一句 "何由操杖屦，林下再相陪" 中，“操杖”指的是持拂尘的僧人，“屦”是草鞋，这里暗示了诗人对于出家人的生活方式产生了共鸣。林下之地，是与世隔绝的地方，也是精神修炼的所在。再次相陪，表达了诗人对这份清净生活的向往和归属感。

总体而言，这首诗通过诗人对自然界的观察和个人内心世界的描绘，传递了一种超脱世俗、追求精神至高无上的主题。