无弦：没有琴弦。
不成声：无法发声。
有弦：有了琴弦。
失真：失去真实的声音。
真声：真正的声音。
何所：在哪里。
和陶：像陶渊明那样。
方寸春：心境如春天。
文操：文人的操守。
远：远离。
孔坛：孔子的讲坛。
嗟复陈：感叹过去。
桑濮响：桑濮的乐音。
郑卫波嬴秦：带有秦朝风格的音乐。
幽谷：幽深的山谷。
太古淳：原始的淳朴。
游鱼：游动的鱼。
春水：春天的水面。
鸣鹤：鹤鸣。
霜晨：清晨的霜寒。
广陵秘：广陵秘曲。
怡神：使人精神愉悦。

没有琴弦就无法发声，有了琴弦却常失去真实的声音。
真正的音乐在哪里？只有在陶渊明的心境中才能找到春天般的和谐。
文人的情操已经远离，孔子的讲坛上感叹过去的风尚。
因此，即使桑濮的乐音、郑卫的舞蹈，都带有秦朝的浮华。
谁能想到，在幽深的山谷里，能听到最原始的淳朴之音。
游动的鱼儿跃出春天的水面，清晨的鹤鸣穿越霜寒。
不必羡慕广陵秘曲，这些高雅的艺术都能让人精神愉悦。

这首诗是宋代诗人刘黻的《太玉洞听琴》，是一首描写在太玉洞中聆听古琴之声，抒发对古琴艺术的深刻感悟和赞美之情的诗篇。

“无弦不成声，有弦多失真。”开篇即提出了一个关于音乐与真实声音关系的哲理，强调了没有弦就无法产生声音，但若是有弦却往往难以触及真正的琴音。这里的“真”指的是纯净、自然而不造作的声音。

“真声在何所，和陶方寸春。”诗人追问这种理想中的真实声音在哪里，并将其比喻为唐代诗人陶渊明的清新自然之风。陶渊明以其超脱世俗、崇尚自然的生活态度和文学成就而著称，诗人借此表达对古典艺术中那种不染尘埃、返璞归真的追求。

“文操惜已远，孔坛嗟复陈。”接下来，诗人感慨于古代圣贤之道已经远去，而后世之人只是一味地重复前人的成就，却无法超越。这里的“文操”指的是文艺、文学的修养，“孔坛”则是对儒家学说的尊称。

“所以桑濮响，郑卫波嬴秦。”诗人通过历史上的音乐流派，如桑间濮上之音（传说中古代圣人舜奏琴于桑林濮水之滨，能使动物和谐共处）、郑卫之声（春秋时期的两个小国，以其奢侈放纵著称）和秦代的音乐，来展示中国古代音乐的丰富多样。

“讵知幽谷间，乃闻太古淳。”诗人在幽静的山谷中聆听到了远古时期那纯净无暇的声音，这里通过对比，更突出了现代声音之不真实。

“游鱼出春水，鸣鹤横霜晨。”接下来的两句，则描绘了一幅生动的自然景象：鱼儿在春天的清澈水中自由穿梭，白鹤在寒冷的早晨横飞，而这些都是古琴所能表达的意境。

“休羡广陵秘，是雅皆怡神。”最后，诗人表示不必羡慕那些隐秘高深的艺术，只要是真正雅致的音乐，都能够让人的心灵得到安慰和愉悦。

这首诗通过对古琴声音的追求，反映了诗人对于真实、自然和纯粹艺术美的向往，以及对古代文化传统的尊崇。