由yóu余yú入rù秦qín毁huǐ诗shī书shū，意yì在zài兵bīng强qiáng黔qián首shǒu愚yú。

弊bì极jí煨wēi烬jìn几jǐ无wú馀yú，高gāo齐qí风fēng俗sú元yuán自zì殊shū。

岂qǐ料liào乃nǎi喜xǐ知zhī卷juàn舒shū，况kuàng复fù是shì正zhèng丛cóng冠guān裾jū。

公gōng言yán所suǒ贬biǎn固gù不bù虚xū，我wǒ独dú谓wèi其qí胜shèng由yóu余yú。

黔首：古代对百姓的称呼，泛指平民。
弊极：弊端达到极点。
煨烬：烧剩下的灰烬，比喻残存的事物。
风俗：社会风气或习惯。
卷舒：这里指知识的增减。
正丛冠裾：纠正官服的礼仪，代指整顿社会秩序。

余入秦国焚烧诗书，目的是要军力强大百姓愚昧。
弊端达到极点，几乎只剩灰烬，齐国的风俗原本就与他国不同。
谁曾想他们会因知识的增减而欢喜，更何况是纠正官服的礼仪。
公众言论所批评的不无道理，但我个人认为这比余的策略更胜一筹。

这首诗是宋代文学家吕谔的作品，名为《题阎立本北斋较书图》。诗中描述了诗人于秦地毁去诗书的行为，这一举动蕴含着对军事力量的重视和对边疆民族政策的鄙视态度。"黔首愚"指的是秦地边陲之民，诗人认为他们未开化，需要以武力征服。

诗中“弊极煨烬几无馀”一句，形象地描绘了诗书被焚毁的景象，表达了一种文化的断裂与消亡。"高齐风俗元自殊"则强调了秦地与其他地区在风俗上的差异性，暗示着地域文化的多样性和难以融合。

接下来的“岂料乃喜知卷舒”一句，表达了一种出乎意料的惊喜之情，诗人似乎对这种文化消亡的场景感到某种解脱或满足。"况复是正丛冠裾"则进一步描绘了这种解脱的情感，仿佛在文化的断裂中找到了新的开始。

最后两句“公言所贬固不虚，我独谓其胜由余”表达了诗人对这一事件的个人看法。这里的“公言所贬”可能指的是社会上对这种行为的普遍批评，而“我独谓其胜由余”则显示出诗人独特的见解，认为这种文化的断裂和重生比简单的毁弃更有意义。

总体而言，这首诗通过描绘诗书被焚毁的情景，反映了作者对军事、边疆政策以及地域文化差异的思考，同时也表达了一种个人对于文化变迁的独特感受。