君名：你的名字。
讵要：何必。
书黄纸：写在纸上。
儿曹：孩子们。
相汝尔：理解你。
丘壑：壮志。
辄：就。
名场：名利场。
侬乡：我所向往的地方。
俗子：俗人。
著帽：贪图表面荣耀。
寡同好：少有人理解。
卿：你。
题评：评价。
苏郎：比喻困境中的自我。
蚕作茧：困境中的坚守。
浊醪：劣酒。
觌面：面对面。
传器水：清澈的泉水。
阿度风：典范风范。
王龚：理解者。
津头：渡口。
径入：径直进入。
嗔：生气。
星星种种：世事变化。
禅板蒲团：禅修生活。

你的名字何必写在纸上，孩子们怎能理解你这样的人。
你一生胸怀壮志，从未有过几天的坏心情。
看着他们在名利场上争斗，那样的喧嚣不是我所向往的家乡。
自古以来，俗人只贪图表面的荣耀，我却深知少有人能理解我。
除了你，无人能给我饭吃，冷眼相对，我并不在乎别人的评价。
像苏郎那样，即使身处困境，也能借酒浇愁，满足我的心愿。
这样的事不宜被人轻易察觉，我的缺点和笨拙会引来嘲笑。
美好的地方不只是心灵的享受，面对面交流就像清澈的泉水传递信息。
真正的典范就像阿度的风范，世间的眼光中没有王龚这样的理解。
我同样喜爱大海边的老树，听说渡口有船出售。
这个人若是江左人，他会径直坐下，不会对我生气。
世事变化无常，禅修生活简单如斯。

这首诗是宋代文学家吴则礼所作，题为《次天启赠净名吴道人韵》。从内容来看，这是一首以书信体裁写成的诗句，表达了作者与友人的深厚情谊和对世俗名利的超然态度。

首先，“君名讵要书黄纸，儿曹安能相汝尔。”这两句表明了作者对朋友的称呼方式，以及彼此之间的情谊亲密。黄纸书写的名字，不仅是形式上的尊重，更是心灵深处的交往。

接着，“平生胸中著丘壑，何曾辄作数日恶。”这两句反映了作者一贯以来的性格和行为，他从不因外界的变化而改变自己的初衷。这里的“丘壑”比喻坚定不移的心志。

再看，“看渠老死争名场，肩摩毂击非侬乡。”诗人通过观察那些为名利奋斗终生的老者，以及他们在名利场上的挣扎和碰撞，表达了对这种生活态度的鄙视。这里，“名场”指的是世俗的功名之争。

“从来俗子贪著帽，露顶心知寡同好。”这两句则是说普通人对于荣誉和地位的渴望，诗人自己却愿意保持真实自我，不随波逐流。露顶，即不戴帽子的形象，代表着一种超脱世俗的坦然。

“可不与饭惟有卿，白眼未分遭题评。”这两句表达了作者对朋友之间纯粹情谊的珍视，以及对于那些没有深入了解就进行评判的浅薄看法的鄙夷。

下面，“苏郎六印蚕作茧，剧饮浊醪适吾愿。”这里的“苏郎”可能是指苏轼，这两句表达了诗人对美酒和书香的喜爱，以及他内心对于生活享受的追求。

紧接着，“此事未容人遽知，百丑千拙人笑之。”这两句则是说这些个人的喜好和追求，并不为世俗所理解，因此也就有很多嘲笑的声音出现。

“胜处岂徒论得髓，觌面端如传器水。”这里，“胜处”可能指的是诗人内心的胜境，即那种超脱物外的精神状态。诗句表达了对这种境界的赞美，同时也强调了这种境界不是简单的口头之论，而是需要通过实践体验才能达到。

“典刑真有阿度风，世上眼目无王龚。”这两句则是在说，即便在法纪严明的时代，也会有一些人能够以宽厚之心对待世界。这里，“阿度”指的是宽大为怀，而“王龚”是古代著名的清廉官员，诗句表达了对于这种品格的赞赏。

最后，“沧波老树我亦爱，闻说津头有船卖。”这两句表达了诗人对自然美景的喜爱，以及他听闻河边有人出售船只时所产生的情感联想。这里，“沧波”指的是长江之水，“老树”则是沿岸古老的树木。

“斯人要是江左人，径入坐床宁肯嗔。”这两句诗表达了作者对朋友可能来自江南地区的推测，以及他对于这种可能性所持有的宽容态度。这里，“江左”指的是长江以南的地区，即今江苏、安徽一带。

“星星种种旋非故，禅板蒲团只如许。”这两句则是说诗人对于往昔岁月的回忆，以及他对禅修生活的体验。这里，“星星种种”形容记忆中的点点滴滴，而“禅板蒲团”则是佛教坐禅时使用的工具和垫子，诗句表达了对于这些物品以及它们所代表的精神世界的留恋。

整首诗通过对友情、自然美景和内心世界的描绘，以及对世俗名利的超然，展现了作者深邃的思想和独到的审美观。