禅chán关guān无wú复fù老lǎo莱lái衣yī，陟zhì屺qǐ心xīn摧cuī怨yuàn夕xī晖huī。

泣qì血xuè可kě怜lián犹yóu不bù死sǐ，望wàng乡xiāng无wú处chù欲yù何hé归guī。

仁rén山shān老lǎo子zǐ方fāng传chuán法fǎ，枯kū木mù堂táng中zhōng久jiǔ息xī机jī。

不bù见jiàn桃táo花huā并bìng柏bǎi树shù，焉yān知zhī四sì十shí九jiǔ年nián非fēi。

禅关：佛教修行的境界。
老莱衣：古代儿童穿的彩色斑斓的衣服，象征纯真。
陟屺：登高望远。
怨夕晖：因夕阳而引发的哀怨情绪。
泣血：形容极度悲痛。
望乡：眺望故乡。
欲何归：不知何处是归宿。
仁山老子：指德高望重的僧人。
传法：传授佛法。
息机：放下世俗机心，静心修行。
桃花并柏树：象征长寿和坚韧，常用来寓意岁月变迁。
四十九年：可能指一段较长的时间，也可能暗指作者的年龄。

禅门修行不再有老莱子般的纯真，登高远望，心中充满哀伤，夕阳更添愁绪。
即使泣血也无法消逝对生的渴望，遥望故乡却无处可归，内心迷茫。
仁山的老者正在传授佛法，枯木堂中已放下尘世烦恼。
没有见到桃花和柏树，怎能体会这四十九年的沧桑岁月。

这首诗是宋代诗人李处权的作品，名为《简仁山海老用山谷赠灵源老人韵》。诗中充满了对过往岁月的怀念和对现实境遇的无奈。

"禅关无复老莱衣"一句，表达了诗人对于过去时光的追忆，"禅关"指的是佛教中的禅定之所，而"老莱衣"则是形容岁月的流逝和人的衰老。这里诗人通过对比，将自己目前的状况与往昔相比较，感慨万千。

接下来的"陟屺心摧怨夕晖"一句，则描绘了一种内心的痛苦和无奈。"陟屺"是古代对山陵之类的地貌的称呼，而"心摧"则形容心灵的疲惫不堪，"怨夕晖"则表达了诗人对于日落时分所带来的愁绪和不满。

"泣血可怜犹不死，望乡无处欲何归"两句，更是深刻地表达了诗人的悲哀。这里的"泣血"形容极度的痛苦，而"可怜"则是对自身命运的同情和愍悯。"望乡"一词，常见于古代文人之口，代表着对于故土的情感牵绊，但在这首诗中，却因为"无处"而加倍强调了诗人的失落与漂泊。

"仁山老子方传法，枯木堂中久息机"两句，则转换了一下情境。这里的"仁山老子"可能是指某位高僧，而"传法"则代表着佛理的传递和禅定的修行。"枯木"形容树木的枯萎，而"堂中久息机"则是对内心世界的一种休憩。

最后两句"不见桃花并柏树，焉知四十九年非"则又回到时间的主题上来。"不见"一词常用来表达对过往美好事物的怀念，而"桃花并柏树"在这里象征着岁月的流转和生命的循环。"焉知"是疑问词，"四十九年非"则可能是在探讨时间的本质，以及个人对于时光流逝的感悟。

总体来说，这首诗通过对自然景物的描绘，以及对时间流逝和人生境遇的深刻反思，展现了诗人复杂的情感世界。