石shí湖hú仙xiān人rén补bǔ天tiān手shǒu，整zhěng顿dùn乾qián坤kūn屈qū伸shēn肘zhǒu。

尔ěr来lái化huà作zuò懒lǎn卧wò龙lóng，簸bò弄nòng珠zhū玑jī漱shù琼qióng玫méi。

五wǔ云yún万wàn里lǐ天tiān九jiǔ重zhòng，玉yù皇huáng深shēn拱gǒng蓬péng莱lái宫gōng。

岂qǐ无wú九jiǔ虎hǔ守shǒu阊chāng阖hé，北běi门mén半bàn扉fēi当dāng朔shuò风fēng。

夜yè令lìng云yún师shī敕chì风fēng伯bǎi，鞭biān起qǐ卧wò龙lóng湖hú底dǐ月yuè。

湖hú水shuǐ卷juàn上shàng天tiān中zhōng央yāng，却què烦fán北běi门mén护hù风fēng雪xuě。

仙xiān人rén驭yù风fēng乘chéng绿lǜ云yún，玉yù宸chén殿diàn上shàng朝cháo帝dì真zhēn。

帝dì将jiāng北běi斗dòu酌zhuó天tiān酒jiǔ，冰bīng桃táo碧bì藕ǒu脯pú麒qí麟lín。

传chuán呼hū玉yù蜍chú吸xī银yín浦pǔ，黟yī霜shuāng调tiáo冰bīng浇jiāo月yuè兔tù。

洒sǎ成chéng羲xī画huà河hé洛luò书shū，白bái璧bì一yī双shuāng浮fú雨yǔ露lù。

石shí湖hú二èr字zì天tiān上shàng归guī，奎kuí星xīng壁bì宿sù落luò山shān扉fēi。

昭zhāo回huí下xià饰shì吴wú花huā草cǎo，姑gū苏sū台tái前qián近jìn太tài微wēi。

诗shī人rén不bù直zhí一yī杯bēi水shuǐ，自zì是shì渠qú侬nóng命mìng如rú纸zhǐ。

教jiào人rén妒dù杀shā石shí湖hú仙xiān，手shǒu揽lǎn星xīng辰chén怀huái袖xiù底dǐ。

石湖：指代石湖仙人。
补天手：比喻石湖仙人的神力。
屈伸肘：形容轻松自如的动作。
懒卧龙：形容仙人闲适的状态。
九虎：象征天宫的守护者。
阊阖：天宫的门。
北门：此处指天宫北门。
朔风：北方寒冷的风。
云师：掌管云的仙人。
风伯：掌管风的仙人。
卧龙湖底月：月光下的湖景。
玉宸殿：天宫的主要殿堂。
北斗酌天酒：以北斗七星为酒杯斟酒。
黟霜：黑色霜，可能指月色。
石湖二字天上归：石湖的名字似乎源自天界。
奎星壁宿：二十八星宿中的两个。
昭回：星辰运行的样子。
姑苏台：古代吴国的著名建筑。
命如纸：形容命运脆弱。
手揽星辰：掌握星辰，形容石湖仙人的非凡能力。

石湖仙人有补天的神力，轻轻摆动手臂就能整顿天地
如今他化为懒散的卧龙，玩弄着珍珠和美玉
在那万里五彩祥云之上，玉皇居住在蓬莱宫深处
天宫虽有九只猛虎守护大门，但北门半开抵挡寒风
夜晚，仙人命令云师和风伯，唤醒湖底的月亮
湖水被卷向天空中央，北门又守护着风雪
仙人驾驭风，乘坐绿色云朵，在玉宸殿拜见真君
真君以北斗七星斟酒，赐予冰桃、碧藕和麒麟肉
呼唤玉蟾蜍汲取银河之水，用黟霜调和冰块浇灌月兔
这些美景如同羲和的画卷，书写在河洛之间
白璧如露珠般浮在空中，石湖之名仿佛来自天界
奎星和壁宿的光芒落在山门前，映照着姑苏台和太微星
诗人虽未得到一杯水，命运却像薄纸般脆弱
人们嫉妒石湖仙人的生活，他能掌握星辰藏于袖中

这首诗是宋代诗人杨万里所作，名为《圣笔石湖大字歌》。从内容上看，这是一首颂扬道家仙人和神话故事的诗作，其中融入了丰富的想象力和深邃的哲理。

开篇“石湖仙人补天手，整顿乾坤屈伸肘”即设定了一种宏大的宇宙观念，描绘出一位道家仙人以神奇的手法修补天空、调整宇宙秩序的情景。这里的“石湖仙人”可能是指道教中的某位神仙，而非特指历史上的某个人物。

接下来的“尔来化作懒卧龙，簸弄珠玑漱琼玖”则进一步展现了这种超自然的能力，将自己化身为一条慵懒的龙，在天界中嬉戏，以神秘宝石为玩物。

“五云万里天九重，玉皇深拱蓬莱宫”描绘了一种仙境的壮丽景象，其中“玉皇”通常指的是道教中的最高神——玉皇大帝，而“蓬莱宫”则是传说中神仙居所之一。

“岂无九虎守阊阖，北门半扉当朔风”则可能暗示了一种对宇宙秩序的保护和维护，其中“九虎”可能象征着力量与威严，而“北门半扉当朔风”则表现出一种抵御外界邪恶之风的意象。

“夜令云师敕风伯，鞭起卧龙湖底月”、“湖水卷上天中央，却烦北门护风雪”两句继续强化了仙人与自然力量之间的联系，以及对宇宙和谐状态的维持。

随后的“仙人驭风乘绿云，玉宸殿上朝帝真。帝将北斗酌天酒，冰桃碧藕脯麒麟”则是对仙境生活的一种描绘，其中“玉宸殿”、“北斗”、“冰桃”等元素都充满了道教文化的符号意义。

“传呼玉蜍吸银浦，黟霜调冰浇月兔。洒成羲画河洛书，白璧一双浮雨露”这两句诗中，“玉蜍”、“银浦”等词汇继续营造了一种超凡脱俗的仙境气氛，而“洒成羲画河洛书”则是对古代圣人伏羲和黄帝的一种文化引用，表达了对宇宙规律的尊重。

诗的最后，“石湖二字天上归，奎星壁宿落山扉。昭回下饰吴花草，姑苏台前近太微。诗人不直一杯水，自是渠侬命如纸。教人妒杀石湖仙，手揽星辰怀袖底”则是对仙境的再次颂扬，同时诗人也表达了自己对于物质世界的超脱和对于精神追求的执着。

总体而言，这首诗通过丰富的想象和精美的语言，展现了一种以道家思想为核心的宇宙观和仙境构想，是一篇集哲理与艺术于一身的杰作。