洞dòng庭tíng波bō上shàng木mù叶yè脱tuō，巫wū山shān宅zhái前qián野yě花huā发fā。

子zǐ规guī啼tí杀shā不bù见jiàn人rén，空kōng令lìng千qiān载zǎi忆yì灵líng均jūn。

春chūn兰lán九jiǔ畹wǎn百bǎi亩mǔ蕙huì，自zì荣róng自zì落luò谁shuí能néng佩pèi。

泽zé国guó东dōng山shān最zuì上shàng头tóu，有yǒu客kè玩wán芳fāng杜dù若ruò洲zhōu。

扁biǎn舟zhōu夜yè上shàng人rén鮓zhǎ瓮wèng，手shǒu掇duō骚sāo人rén众zhòng芳fāng种zhǒng。

皈guī来lái梦mèng到dào阆láng风fēng台tái，灵líng均jūn花huā草cǎo和hé露lù栽zāi。

寄jì言yán众zhòng芳fāng未wèi要yào开kāi，更gèng待dài诚chéng斋zhāi老lǎo子zǐ来lái。

洞庭：古代湖泊名。
木叶：秋天的树叶。
巫山：著名的山脉，与屈原有关。
子规：鸟名，叫声凄凉。
灵均：屈原的字。
九畹：古时计算土地面积的单位，此处形容兰花之多。
泽国：水乡，湖泊众多的地方。
杜若洲：长满杜若的陆地。
扁舟：小船。
人鲊瓮：腌鱼的坛子，比喻诗人的居所。
骚人：指诗人。
阆风台：传说中的仙人居住之地。
诚斋老子：可能指的是诗人杨万里，因其号诚斋。

洞庭湖面落叶飘零，巫山人家门前野花盛开。
子规鸟叫声凄厉，却无人回应，只留下千年对屈原的怀念。
春天的兰花生长在九畹百亩的草地上，独自盛放凋谢，无人能佩戴。
在泽国的东山之巅，有位游客欣赏着杜若洲的芬芳。
夜晚乘小舟来到诗人腌鱼的坛子旁，亲手采集众芳的种子。
归来后梦中见到阆风台，那里有灵均种植的带着露珠的花草。
我告诉众芳，你们不必急于开放，等待诚斋的老子前来。

这首诗是南宋时期诗人杨万里所作，名为《寄题吴仁杰架阁玩芳亭》。整体来看，这是一首表达对自然之美与人间情感交织的抒情诗。

开篇“洞庭波上木叶脱，巫山宅前野花发”两句，以洞庭湖和巫山为背景，描绘出秋冬季节木叶脱落与春天野花盛放的景象，通过对比手法展现了自然界四季更迭的生机。

接着，“子规啼杀不见人，空令千载忆灵均”两句，诗人借用“子规啼杀”的鸟鸣声来表达自己对已逝世之人的怀念。这里的“灵均”，指的是古代楚国的贤士屈原，他以忠诚著称，最终投江自尽。这两句传递出诗人对于历史人物的敬仰和哀思。

中间部分，“春兰九畹百亩蕙，自荣自落谁能佩”表达了对自然界花草生长周期的赞美。春兰与蕙是中国传统文化中的吉祥之物，这里用来形容自然界的繁华与脆弱。

“泽国东山最上头，有客玩芳杜若洲”两句，诗人提到自己游历于泽国（古代地名）的东山之巅，并在那片花香浓郁的地方留连忘返。这里的“有客”，指的是诗人自己，他在美丽的自然环境中寻找心灵的寄托。

接下来的“扁舟夜上人鲊瓮，手掇骚人众芳种”两句，描绘了诗人乘坐平底小船，在月色朦胧中采集各种花草的情景。这里的“鲊瓮”，可能是指水中的倒影，而“骚人”，则是对自己的一种称呼，表明诗人对于自然界的热爱与探索。

“归来梦到阆风台，灵均花草和露栽”两句，诗人在归途中梦到了阆风台（古代地名），并且在梦中看到灵均（屈原）所处之地的花草随着露水生长，这表明了诗人的内心世界与现实生活之间的紧密联系。

最后，“寄言众芳未要开，更待诚斋老子来”两句，通过对“众芳”的期待与等待，传递出一种对未来美好事物的向往和对智者（诚斋老子的尊称）的敬仰。这里的“诚斋”，可能是指诗人的友人或某位贤达之士。

总体而言，这首诗通过对自然景观与人物情感的描绘，展现了诗人对于历史、自然和人性的深刻理解与情感寄托。