幽yōu芳fāng本běn长cháng春chūn，暂zàn瘁cuì如rú蚀shí月yuè。

且qiě当dāng付fù造zào物wù，未wèi易yì料liào枯kū枿niè。

也yě知zhī宿sù根gēn深shēn，便biàn作zuò紫zǐ笋sǔn茁zhuó。

乘chéng时shí出chū婉wǎn娩miǎn，为wèi我wǒ暖nuǎn栗lì冽liè。

先xiān生shēng蚤zǎo贵guì重zhòng，庙miào论lùn推tuī英yīng拔bá。

如rú今jīn城chéng东dōng瓜guā，不bù记jì召zhào南nán茇bá。

陋lòu居jū有yǒu远yuǎn寄jì，小xiǎo圃pǔ无wú阔kuò蹑niè。

还hái为wèi久jiǔ处chù计jì，坐zuò待dài行xíng年nián匝zā。

?
子zǐ由yóu明míng年nián六liù十shí。

?
腊là果guǒ缀zhuì梅méi枝zhī，春chūn杯bēi浮fú竹zhú叶yè。

谁shuí言yán一yī萌méng动dòng，已yǐ觉jué万wàn木mù活huó。

聊liáo将jiāng玉yù蕊ruǐ新xīn，?
世shì谓wèi此cǐ玫méi瑰guī花huā。

?
插chā向xiàng纶lún巾jīn折zhé。

幽芳：幽雅的香气。
长春：永恒的春天。
蚀月：月亮被遮蔽的样子。
造物：大自然。
枯蘖：枯萎后重新生长。
宿根：深厚的根系。
紫笋：紫色的竹笋，比喻新生事物。
婉娩：温和舒缓。
庙论：朝廷中的舆论。
茇：嫩芽。
陋居：简陋的住所。
远寄：远方的寄托。
腊果：冬季成熟的果实。
万木活：万物复苏。
玉蕊：玉兰花的花蕊。
纶巾：古代文士的头巾。

幽香本自长存，如同明月暂时蒙尘。
暂且交付自然之力，未来的变化难以预料。
深知根深蒂固，即使遭遇挫折也能像紫笋般新生。
顺应时节慢慢展现，为我驱散寒冷的严冬。
先生早年即受尊崇，才华出众被众人推崇。
然而现在城东的瓜，已忘记曾召唤过召南的嫩芽。
简陋居所寄托着远方的思念，小园中没有宽阔的步履。
只为长久居住考虑，静待岁月轮回。
腊月的果实点缀在梅花枝头，春日的酒杯上漂浮着竹叶。
谁说一株幼苗的生长，已让万物复苏。
姑且将新鲜的玉蕊插入，配在我的纶巾上。

这首诗描绘了一幅春日花开的美丽画面。"幽芳本长春，暂瘁如蚀月"中，“幽芳”指的是那些隐秘而又芬芳的植物，它们原本就应该在春天盛开，但现在却像是被什么东西咬伤了一般，显得有些萎靡。"且当付造物，未易料枯蘖"则是说这些植物虽然受到了损害，但它们依然充满了生机，不容易就凋零。

诗人通过"也知宿根深，便作紫笋茁"表达了对这些植物坚韧不拔的生命力的赞美。尽管外界的困境可能让它们暂时受挫，但内在的强大根基使得它们能够迅速恢复并生长出新的嫩芽。

接下来的"乘时出婉娩，為我暖栗冽"中，“乘时”意味着顺应时节，植物们以其柔和而又温暖的姿态，为诗人带来了一份春日的温馨。这里的“栗冽”可能是指花朵或者果实，它们在寒冷中仍旧保持着生机。

"先生早贵重，庙论推英拔"一句中，“先生”可能是对某位德高望重之人的尊称，而“庙论推英拔”则是在赞扬诗人或这位先生的才华和品格，就如同那些能够在春天迅速生长的植物一样，受到人们的推崇。

然而，在"而今城东瓜，不记召南茇"中，却有了一种时光流转、物是人非的感慨。诗人提到“城东瓜”不再记得“召南茇”，这里可能是在表达对过去美好事物的怀念，以及时间带来的变化和遗忘。

"陋居有远寄，小圃无阔蹑"则是说尽管生活平淡，甚至有些狭小，但诗人心中仍然有着远大的寄托。尽管“小圃”（园囿）里没有宽敞的步道，但那并不妨碍诗人的精神世界。

"还为久处计，坐待行年匝"表达了诗人对于未来长期居住和期待的心情。在这里，“行年匝”可能是指时间的流逝，诗人在等待着岁月的积累和生命的丰富。

最后，“腊果缀梅枝，春杯浮竹叶。谁言一萌动，已觉万木活”中，"腊果"可能是指冬天的果实，而“春杯”则是在描绘春日里的饮宴场景。诗人通过这些意象表达了对自然界生机勃发的赞美，以及即便是一点生命的迹象，也足以让人感受到万物复苏的喜悦。

"聊将玉蕊新，插向纶巾折"则是在结束全诗，诗人轻松地将新的花蕊（玉蕊）插入头巾中，或许是作为一种装饰，也或许是为了纪念这份春日的美好。这里“纶巾”可能指的是古代文人的头巾，而“折”则有着一种随意、自然的意味，体现了诗人对待生活的态度。

整首诗通过生动的描绘和细腻的情感，展现了一种对春天生命力和美丽景象的深刻感悟。