不bù见jiàn杨yáng夫fū子zǐ，于yú今jīn岁suì再zài逾yú。

穷qióng经jīng探tàn古gǔ圣shèng，执zhí礼lǐ迈mài诸zhū儒rú。

参cān月yuè陪péi高gāo论lùn，古gǔ风fēng操cāo别bié祛qū。

钟zhōng山shān容róng膝xī地dì，亦yì足zú当dāng吾wú庐lú。

不见：没有见到。
夫子：对有学问的尊称，这里指杨某人。
再：又一次。
逾：超过。
穷经：深入钻研经典。
古圣：古代的圣人。
执礼：遵守礼仪。
迈：超越。
参月：明亮的月亮。
高论：高深的讨论。
西风：秋风。
操别袪：践行离别之礼。
钟山：南京的钟山。
容膝地：足以容纳膝盖的小地方，形容地方狭小。
当：作为。
吾庐：我的居所。

再也见不到杨夫子，今年又过去了两年。
深入研究经典，探索古代圣贤的思想，遵循礼仪超越众学者。
在明亮的月光下参与高深的讨论，秋风中践行离别之礼。
钟山虽小，却足够容纳我的简陋居所，对我来说已经很满足。

这首诗是宋代诗人陈宓为送别友人杨丈志仁回归三山而作，表达了对杨夫子的深深敬仰和对其归隐生活的祝福。首句“不见杨夫子，于今岁再逾”开门见山，流露出对友人的思念与久别重逢的感慨。接着，“穷经探古圣，执礼迈诸儒”赞扬了杨夫子的学识渊博和严谨的学术态度，他不仅深入研究经典，更是超越了一般儒者的行为举止。

“参月陪高论，西风操别袪”描绘了二人共论学问的场景，即使在秋风中分别，也显得志同道合，情谊深厚。最后两句“钟山容膝地，亦足当吾庐”，表达了诗人对杨丈志仁选择归隐生活的认同，认为即使是简朴的山居生活，也能媲美自己的理想居所，体现出对朋友生活方式的羡慕和对友情的珍视。

整体来看，这首诗情感真挚，语言质朴，既是对友人的赞美，也是对隐逸生活的向往，展现了宋代理学家的人格追求和对友情的独特理解。