堂táng堂táng感gǎn麟lín翁wēng，耿gěng耿gěng跨kuà箕jī尾wěi。

已yǐ垂chuí百bǎi世shì芳fāng，何hé用yòng东dōng山shān起qǐ。

平píng和hé梦mèng奠diàn处chù，郁yù郁yù佳jiā城chéng启qǐ。

禅chán枝zhī附fù奕yì叶yè，鱼yú粥zhōu常cháng千qiān指zhǐ。

老lǎo龙lóng卧wò颓tuí波bō，秀xiù木mù森sēn嶷yí峙zhì。

堆duī螺luó沃wò黛dài山shān，泻xiè玉yù摐chuāng金jīn水shuǐ。

上shàng人rén一yī锡xī拄zhǔ，心xīn寂jì倦juàn他tā徙xǐ。

我wǒ亦yì希xī子zǐ文wén，仕shì已yǐ忘wàng愠yùn喜xǐ。

时shí来lái语yǔ道dào要yào，中zhōng立lì旁páng不bù倚yǐ。

而ér君jūn乐lè幻huàn空kōng，说shuō定dìng不bù说shuō止zhǐ。

永yǒng怀huái先xiān觉jué人rén，愧kuì发fā汗hàn流liú泚cǐ。

彝yí伦lún出chū笔bǐ削xiāo，一yī是shì无wú彼bǐ此cǐ。

修xiū程chéng不bù自zì勉miǎn，九jiǔ十shí半bàn百bǎi里lǐ。

相xiāng彼bǐ齅xiù世shì芬fēn，所suǒ向xiàng辄zhé摇yáo弭mǐ。

未wèi知zhī吾wú相xiāng马mǎ，异yì质zhì遗yí毛máo齿chǐ。

更gèng须xū求qiú真zhēn龙lóng，万wàn古gǔ资zī一yī洗xǐ。

堂堂：威严的样子。
感麟翁：比喻有威望的人。
耿耿：精神焕发。
箕尾：二十八宿之一。
垂：流传。
芳：美德。
东山：隐居之地。
起：出仕。
梦奠处：梦想的安息之地。
佳城：墓园。
禅枝：佛法的分支。
奕叶：繁多的枝叶。
鱼粥：僧侣的食物。
千指：众多僧众。
颓波：衰败的波涛。
秀木：美丽的树木。
堆螺：山势如螺纹。
黛山：青黑色的山。
泻玉：流水如玉。
摐金：撞击金石的声音。
锡拄：锡杖。
他徙：他处迁移。
希：仰慕。
愠喜：喜怒。
道要：大道要义。
中立：立场坚定。
幻空：空幻之境。
说定不说止：不停谈论。
先觉人：先知先觉者。
愧：内心愧疚。
彝伦：伦理规范。
笔削：笔墨书写。
修程：修行之路。
自勉：自我激励。
九：九十。
十：五十。
相彼：看待那些。
嗅世芬：世俗的诱惑。
摇弭：摇摆不定。
吾相马：识别良驹。
异质：不同寻常的品质。
真龙：真正的贤才。
资一洗：洗涤尘埃。

威严的麒麟翁，精神焕发跨过箕尾星宿。
他的美德流传百代，何需再像谢安那样隐居东山。
一生梦想安息之地，如今墓园郁郁葱葱地开启。
佛法传承如枝繁叶茂，僧众众多享用鱼粥。
老龙静卧在衰败的波涛中，秀美的树木挺拔耸立。
山如螺纹翠绿，水流如玉撞击金石。
高僧手持锡杖，内心宁静不愿迁徙他处。
我也仰慕你的文章，为官已忘却喜怒。
时机来临便谈论大道要义，立场坚定不偏不倚。
然而你乐于空幻之境，只说不休不止。
永远怀念先知先觉的人，内心愧疚如汗流淌。
伦理规范出自笔墨，不分你我。
修行之路无人自我激励，往往止步于九十或五十。
面对世俗的芬芳，常常摇摆不定。
我不知如何识别良驹，只看外表而非内在。
还需寻求真正的龙，以洗净万古尘埃。

这首诗是宋代胡寅对龙王长老的赞誉和对其佛法修行的评价。诗人首先称颂长老为“堂堂感麟翁”，意指其德行高尚，如同麒麟般尊贵。接着提到长老的修行已经流传百世，暗示其在佛学上的深厚造诣，无需再追求世俗的名利如东山再起。

诗中提及“平生梦奠处”和“佳城启”，暗指长老的禅宗传承，以及他静心修行的生活。长老的弟子众多，“禅枝附奕叶，鱼粥常千指”，描绘了僧众生活的简朴和和睦。

长老被比作“老龙卧颓波”，象征其深沉智慧，而“秀木森嶷峙”则形容其人格高洁。接下来的诗句描绘了寺庙周围的自然景色，烘托出宁静祥和的氛围。

胡寅表示自己也希望能像长老一样，忘却世俗恩怨，专注于道义。然而，长老更倾向于深入佛理的探讨，而非止于言说。诗人感叹自己未能达到这样的境界，对长老的智慧和修为充满敬仰。

最后，诗人强调佛法的普适性，无论高低贵贱，都应该遵循道义，自我砥砺。同时，他也反思自己的不足，认为需要寻找真正的佛法精髓，以洗涤心灵。

整首诗赞美了龙王长老的修行成就，同时也表达了诗人对自身修行的反思和提升的愿望。