萧xiāo然rán方fāng丈zhàng病bìng仪yí成chéng，蓑suō笠lì忘wàng来lái一yī境jìng清qīng。

应yìng作zuò是shì观guān宁níng有yǒu相xiāng，实shí无wú得dé度dù即jí非fēi情qíng。

日rì常cháng居jū士shì行xíng时shí午wǔ，月yuè在zài生shēng公gōng讲jiǎng处chù明míng。

能néng识shí微wēi言yán只zhī夫fū子zǐ，可kě怜lián惟wéi我wǒ最zuì初chū程chéng。

萧然：形容孤独、清寂。
方丈：寺庙中的小房间。
病仪成：病弱的状态。
蓑笠：蓑衣和斗笠，象征隐逸生活。
一境清：心境清净。
是观：对事物的看法。
宁有相：怎能有所执着。
实无得度：实际上无需刻意追求。
非情：不带情感的超脱。
居士：修行者，指佛教徒。
行时午：修行时分正值中午。
生公讲处：生公讲经的地方，借指修行场所。
明：明亮。
微言：深奥的道理。
夫子：对孔子的尊称。
可怜：可惜。
最初程：人生的初始阶段或启蒙阶段。

我独自一人病弱在方丈室中，穿着蓑衣斗笠忘了世俗的纷扰，心境一片清明。
看待事物应当如此平静，没有执着于任何特定形式，实际上，一切随缘即无为而至真情。
白天正是居士修行的正午时分，月亮却明亮地照在生公讲经的地方。
唯有孔子能理解这些微妙的哲理，我感到可惜的是，这可能是我人生最初的领悟阶段。

这首诗是宋代诗人晁补之所作，题为《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》。诗中描述了诗人面对元长老像时的内心感受，以萧然的环境和僧侣的形象为背景，表达了对修行生活的理解和感悟。

首句“萧然方丈病仪成”描绘出僧舍的清寂，以及元长老即使身患疾病，仍保持庄重的仪态。第二句“蓑笠忘来一境清”进一步强调了环境的清净，仿佛连诗人自己都忘记了世俗的烦恼，沉浸在这份宁静之中。

第三句“应作是观宁有相”暗示了佛教中的空性观念，认为一切事物皆无固定形态，只有心性的领悟才是真实的。第四句“实无得度即非情”则深化了这一主题，指出真正的解脱并非追求外在的救赎，而是内心的觉悟。

第五、六句“日当居士行时午，月在生公讲处明”通过自然景象，寓言般地展现了修行者的日常生活，日间居士行持，夜晚月光洒在讲经之处，象征着智慧的光芒。

最后一句“能识微言只夫子，可怜惟我最初程”表达了诗人对元长老的敬仰，认为只有他才能真正理解深奥的佛法，而自己还在修行的道路上刚刚起步，尚需学习和领悟。

整首诗以禅意和景物描写相结合，展现出诗人对佛教哲理的沉思和个人修行的谦逊态度。