力田：耕田。
须：必须。
逢：遇到。
学者：求学的人。
志：志向。
道：大道。
揽辔：拉住马缰。
争先：抢先。
筌蹄：捕鱼的竹器和马蹄。
蜕：丢弃。
陈迹：旧痕。
羽化：道教指修炼成仙。
登仙：成仙。
反观：反思。
一一人之天：每个人的天性。
森然：繁多的样子。
所见惟所便：只取所需。
猗与：赞美。
至游：最高境界的游。
日运万里船：日行万里。
景轴：景象的轴线。
因缘：相互关联。
孰偏：哪个方向更偏。
餐眠：饮食起居。
冥颠：极点,尽头。
默：静默。
联：连接。
至贤：最贤明的人。
百游不一愆：无论多少次游玩都不犯错。
俱忘：完全忘记。
公与道：道的纯粹。
清风：清新的风。
益欣然：更加愉快。
张扁：古人名。
诧：赞叹。
中郎：古人名。
升堂：进入高深境界。
湔：洗涤。
左右：周围。
馀芳鲜：余香犹存。
语人：告诉他人。
口难传：难以用言语表达。

努力耕田要赶上好年景，挖井要挖到水源。
求学之人追求大道，如同用圆规画出完美的圆。
一旦见到大道，谁还会抢着领先呢？
工具和痕迹都已抛弃，羽化飞升成仙人。
在此时反思自身，每个人都有自己的天性。
众多奥秘自然显现，只看个人如何取舍。
与至高境界的游者相比，就像日行万里的船。
心中有三个景象轴，与大道息息相关。
大道宽广，心灵因此领悟，心志高远，见解就不会偏颇。
一间屋内景象如在，万物随心而安睡。
不需刻意游玩，至乐就在无边无际之中。
游玩并非仅限山水，静默中也与山水相连。
世间有最高境界的游，得道之人便是最贤明。
贤者以大道为游，无论多少次都不会犯错。
直至忘我与道合一，公与道得以完整留存。
谈笑间清风四溢，饮酒更加欢畅。
张扁、中郎的言论，增添了壮丽的篇章。
我有幸进入这高深境界，顿时感觉洗净了尘埃。
跟随您进入游境，左右皆是芬芳。
回来想对人述说，但内心明白难以言传。

这首诗是宋代诗人袁说友的《至游堂二首(其一)》，通过对"至游"这一主题的探讨，表达了对道的理解和追求。诗中以农耕和凿井为喻，强调实践与积累的重要性，指出学者应志向坚定，追求真理如同用圆规校正圆形，不可急于求成。当真正领悟到道时，心态平和，无需争先。诗人进一步阐述，通过内心的修炼，可以超脱世俗，达到羽化登仙的境地。

诗人认为，真正的游历并非仅限于山水之间，而是内心的体验，与自然和谐统一。至游的境界超越了物质层面，达到与道合一的境地，即使是平凡的生活，也能感受到至乐。诗人赞美那些以道为游的贤者，他们的行为无过失，达到了内外兼修的境地。

最后，诗人感叹自己在至游堂的经历洗涤了心灵的尘埃，跟随贤者的足迹，周围充满芬芳。然而，这种体验难以言表，只能用心体会。整首诗语言简洁，意境深远，体现了袁说友对道家思想的深刻理解和独特见解。