三sān韩hán山shān川chuān悉xī汉hàn地dì，其qí中zhōng佛fó法fǎ亦yì复fù然rán。

王wáng子zǐ义yì天tiān不bù思sī议yì，剪jiǎn除chú须xū发fā作zuò佛fó事shì。

东dōng渡dù参cān问wèn三sān乘chéng法fǎ，无wú为wèi分fēn与yǔ最zuì上shàng乘chéng。

喜xǐ抱bào方fāng袍páo入rù净jìng人rén，有yǒu僧sēng莅lì敬jìng能néng摄shè受shòu。

宝bǎo华huá粲càn缛rù并bìng文wén绮qǐ，金jīn针zhēn细xì衲nà成chéng帖tiē相xiāng。

衣yī裓jiē一yī一yī如rú来lái法fǎ，一yī一yī针zhēn孔kǒng藏cáng妙miào用yòng。

经jīng历lì百bǎi千qiān无wú退tuì转zhuǎn，佛fó光guāng律lǜ仪yí不bù曾céng失shī。

我wǒ以yǐ至zhì宝bǎo易yì得dé之zhī，每měi善shàn护hù持chí神shén通tōng藏cáng。

是shì故gù回huí施shī惠huì因yīn老lǎo，原yuán惟wéi此cǐ衣yī覆fù法fǎ身shēn。

天tiān风fēng海hǎi涛tāo助zhù潮cháo音yīn，普pǔ闻wén四sì众zhòng及jí一yī切qiè。

常cháng如rú此cǐ袍páo无wú断duàn灭miè，惠huì因yīn法fǎ施shī亦yì无wú穷qióng。

楖jí栗lì横héng拈niān师shī子zǐ床chuáng，法fǎ法fǎ流liú通tōng并bìng东dōng海hǎi。

悉：全、都。
佛法：佛教的教义和实践。
王子义天：可能指代某位具有佛法智慧的王子。
无为：佛教中的一种理念，强调顺应自然，不刻意造作。
净人：指僧侣或洁净之人。
宝华：比喻华丽的装饰或佛法的光辉。
师子床：佛教中的象征物，代表尊贵和智慧的讲经台。

三韩的山河都是汉地，那里的佛法也同样如此。
王子义天的佛法不可思议，他剃发修行以成佛事。
他东渡去学习佛法的三种教义，领悟无为之道，认为它是最高境界。
欢喜地穿上僧袍，进入清净之地，有僧侣恭敬地接受他的修行。
袍子上的图案华丽，如同绣有花纹的丝织品，细密的金线缝制出精美的图案。
每一道衣缝都蕴含着佛陀的教法，每个针孔都藏着佛法的奥秘。
历经无数轮回，他的佛法修为从未退步，遵循佛光和戒律始终如一。
我以极珍贵的态度对待这得来的衣物，珍视并守护着佛法的神通力量。
因此，我将这件衣物作为恩惠回馈，希望它能覆盖我的法身。
天风海浪的声音增添了佛法的深远，让所有众生都能听到。
这件僧袍象征着佛法的永恒，施法的恩惠没有尽头。
他随意拿起禅杖，就像狮子床上的师者，佛法在东海两岸广泛传播。

这首宋诗《施磨衲与惠因长老》是曹勋所作，描绘了对佛法的敬仰和对僧侣的尊重。诗人首先强调三韩之地的佛教传统与汉地相同，接着叙述王子义天（可能是一位高僧）通过修行剃发出家，东渡求法，最终获得最高佛法“无为”。他穿着精致的袈裟，其上的图案和针脚都蕴含着佛法的奥秘，每一线都代表着如来的教诲和神通。

诗人表达了自己的虔诚，将这件珍贵的衲衣视为至宝，不仅珍视它，还希望通过回施，将其作为法身的覆盖，传递给惠因长老。海浪和天风的意象增添了神圣的氛围，象征着佛法的广大传播，不仅惠及僧众，也遍及世间万物。最后，诗人以禅杖轻敲狮床的场景结束，寓意佛法的无尽流通，直至东海之滨。

整首诗语言简洁，意境深远，体现了作者对佛法的崇敬和对僧侣修行的赞美，以及对佛法传播的热忱。