开kāi眼yǎn合hé眼yǎn，道dào契qì寰huán中zhōng。

东dōng行xíng西xī行xíng，禅chán非fēi物wù外wài。

大dà仰yǎng插chā锹qiāo叉chā手shǒu，靴xuē里lǐ动dòng指zhǐ头tóu。

南nán泉quán把bǎ鎌lián刈yì茅máo，谁shuí人rén知zhī此cǐ意yì。

今jīn也yě道dào不bù及jí古gǔ，僧sēng僧sēng解jiě数shù满mǎn肚dù。

但dàn寻xún雪xuě月yuè风fēng华huá，失shī却què昔xī年nián活huó路lù。

不bù能néng返fǎn照zhào回huí光guāng，光guāng界jiè{左zuǒ田tián右yòu此cǐ}卢lú全quán露lù。

阿ā呵hē阿ā，笑xiào倒dǎo利lì头tóu陀tuó，

风fēng前qián月yuè下xià啰luō哩lī啰luō。
深shēn夜yè处chù分fēn诸zhū火huǒ客kè，

你nǐ看kàn是shì甚shèn麽mó火huǒ色sè。

这首诗是宋代僧人释文准所作的《送利监收》，以禅宗的视角和语言，表达了对佛法理解的深沉思考和个人修行的体验。诗人通过描述开眼闭眼、行走禅修的动作，如“大仰插锹叉手”、“靴里动指头”，形象地展示了禅宗实践中的日常细节。南泉普愿割茅的典故被引用，暗示了修行者应深入生活，而非远离尘世。

诗中提到“今也道不及古，僧僧解数满肚”，暗指后世修行者虽然知识丰富，但可能失去了真谛，迷失在繁复的教条中。“雪月风华”象征着世俗的美好，而“昔年活路”则代表了最初的直指人心、见性成佛的真谛。诗人强调“不能返照回光，法界毗卢全露”，意味着无法通过自我反思和内在觉醒来领悟佛法的广大无边。

最后，诗人以“阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰”的幽默口吻，调侃了那些过于执着于形式的人，而“深夜处分诸火客，你看甚么火色”则寓言般地教导，真正的修行在于洞察事物的本质，而非仅停留在表面。

整首诗以禅宗对话的形式，既展现了禅修的日常生活，又揭示了修行的真谛，富有哲理性和生动性。