禅chán既jì强qiáng名míng，会huì亦yì妄wàng立lì。

一yī火huǒ无wú知zhī，打dǎ棚péng杂zá剧jù。

百bǎi样yàng乔qiáo妆zhuāng诳kuáng世shì人rén，千qiān般bān怪guài语yǔ瞒mán天tiān日rì。

若ruò是shì本běn色sè行xíng家jiā，不bù打dǎ这zhè般bān鼓gǔ笛dí。

画huà影yǐng图tú形xíng转zhuǎn弗fú堪kān，丛cóng林lín千qiān古gǔ成chéng狼láng籍jí。

不bù狼láng籍jí，留liú与yǔ仁rén禅chán遮zhē破pò壁bì。

这首诗是宋代僧人释绍昙对禅宗聚会现象的讽刺和批评。诗中以"禅既强名，会亦妄立"开篇，指出禅宗的名称和聚会并非其本质，而是人为构建的概念。接下来的"一火无知，打棚杂剧"形象地描绘了禅宗聚会中的喧闹与虚伪，像是戏剧表演，欺骗着世人。

诗人认为真正的修行者应当保持本色，不应追求表面的形式和虚张声势，"若是本色行家，不打这般鼓笛"，暗示真正的禅修应该是内在的领悟，而非外在的表演。"画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍"进一步批评禅宗聚会流于形式，导致佛法衰落，丛林（指佛教丛林制度）混乱不堪。

最后两句"不狼籍，留与仁禅遮破壁"，表达了诗人希望回归佛法真谛的愿望，即去除虚假表象，让真正的佛法得以显现，"遮破壁"象征着揭示真理，打破迷惑。

总的来说，这首诗以辛辣的笔触揭示了禅宗聚会的虚伪，呼吁人们追求佛法的实质而非表面形式。