猗yī嗟jiē三sān茅máo，得dé自zì初chū成chéng。

气qì合hé於wū无wú，与yǔ形xíng俱jù升shēng。

孰shú希xī其qí风fēng，必bì静jìng必bì清qīng。

寥liáo寥liáo久jiǔ哉zāi，乃nǎi发fā先xiān生shēng。

帝dì用yòng尊zūn之zhī，载zǎi召zhào来lái廷tíng。

乃nǎi锡xī命mìng书shū，迨dài其qí俦chóu侣lǚ。

因yīn其qí故gù庐lú，启qǐ此cǐ新xīn宇yǔ。

像xiàng图tú仙xiān真zhēn，上shàng肖xiào帝dì所suǒ。

神shén笔bǐ牍dú之zhī，龙lóng凤fèng轩xuān翥zhù。

天tiān锡xī皇huáng帝dì，聪cōng明míng孝xiào友yǒu。

抱bào一yī用yòng中zhōng，以yǐ绥suí九jiǔ首shǒu。

遐xiá迩ěr率lǜ从cóng，尊zūn道dào熙xī功gōng。

有yǒu欲yù求qiú之zhī，与yǔ在zài斯sī宫gōng。

作zuò为wèi好hǎo歌gē，以yǐ诏zhào无wú穷qióng。

这首诗是宋代蔡卞所作的《咏茅山元符万宁宫》，诗人以赞美的笔触描绘了茅山道教宫观的神圣与崇高。开篇"猗嗟三茅，得自初成"，表达了对茅山神灵的崇敬和赞美，暗示其古老而神圣的起源。接下来的诗句"气合于无，与形俱升"，描绘了道教修炼者追求的与天地合一的境界。

"孰希其风，必静必清"，赞美了茅山的宁静与清幽，象征着修道者的内心世界。"寥寥久哉，乃发先生"，进一步强调了茅山的历史悠久和其创始人的重要性。"帝用尊之，载召来廷"，则将神仙与皇权联系起来，体现了道教在当时社会中的地位。

"乃亲其人，燕见妙语"，描述了皇帝对茅山道士的亲近和对话，充满了神秘与智慧的色彩。"乃锡命书，迨其俦侣"，意味着皇帝赐予道教经典，引导信徒们修行。"因其故庐，启此新宇"，则描绘了宫观的建设，既有传承又有发展。

"像图仙真，上肖帝所"，赞美了宫中供奉的仙真形象与天帝相似，显现出道教的神圣性。"神笔榜之，龙凤轩翥"，运用华丽的辞藻描绘了宫观的建筑装饰，富有艺术感。最后，诗人祈愿"天锡皇帝，聪明孝友"，并祝愿皇帝的德行能带来天下安宁，同时鼓励人们在此宫中寻求智慧和信仰的指引。

整首诗语言优美，意境深远，既展现了茅山道教宫观的神圣氛围，又揭示了道教思想与皇权的交融，以及对道德修养和社会和谐的向往。