这首诗由宋代诗人李之仪所作,名为《慧严永长老赞》。诗中以赞美慧严永长老的高洁德行和非凡智慧为主题。开篇“我昔同登法云地,道场不异耆闇山”两句,运用了比喻手法,将与长老一同修行的地点比作法云之地和耆闇山,暗示了这个地方的神圣与庄严,同时也表达了对长老修行环境的崇敬。
接着,“指出后身自在通,当日曾闻新受记”两句,进一步描绘了长老的智慧与超凡脱俗,暗示他能预见未来,具有通达一切的智慧。这种描述不仅体现了对长老个人品质的高度赞扬,也反映了当时社会对于佛教高僧智慧与预言能力的普遍信仰。
“秀眉明目坏色衣,谁其写成比丘相”两句,则通过外貌描写,刻画了长老的外在形象。秀眉明目的描述,展现了长老的智慧与慈祥;“坏色衣”则可能象征着长老对物质世界的淡泊,以及对精神追求的重视。同时,这里也借“比丘相”这一佛教术语,强调了长老作为僧侣的身份与修行者的形象。
最后,“只这便是紫金容,在在处处咸恭敬”两句,总结并升华了对长老的赞美。这里的“紫金容”可能是指长老的内在光辉或其智慧、德行所散发出的光芒,而“在在处处咸恭敬”则表达了对长老的广泛尊敬与崇拜,无论是在何处,人们都对其充满敬仰之情。
整体而言,这首诗通过对慧严永长老的外在形象、内在智慧以及社会影响的描绘,展现了对长老的崇高敬意和深刻赞美,同时也反映了宋代社会对于佛教高僧的普遍尊崇与信仰。
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