作者：释德洪     朝代：宋

处处三门向南开，青山绿水自围裹。
钟鱼鸣时摊钵盂，精粗随分吃些个。
一生受用只如此，何用忙忙脚踏火。
口闲莫说事，留取吞饭颗。
眼明穿得针，要自时补破。
粥后眠一觉，不著溲涨亦不起。
斋后行数步，不是肚膨也打过。
我不求世人，世人不求我。
时时牵衣领，臃肿包头涡。
一味怯风吹耳朵，世上许多人。
蘖蘖犹如蚁旋磨，团团并头争什么。
一筹输与摩陀板头盘脚坐，人言南岳好。
奇峰七十朵，庐山更是好。
瀑布垂天云，净色不受涴。
殿阁参差如画出，万人围绕看登坐。
汝若学道便成佛，汝若不学地狱祸。
眼看鼻孔也寻常，六月日头甚热火。
一筹输与摩陀看屋卧，唤渠挽不来，送渠推不可。
摩陀摩陀，无如之何。
问著不答，好哑大哥。

这首诗以生动活泼的语言描绘了僧侣日常生活的片段，充满了禅宗智慧和幽默感。诗人通过描述僧侣们的生活细节，如用餐、休息、修行等，展现了他们简朴而专注的生活态度。

诗中提到的“三门”可能指的是寺庙中的三个入口，“南开”则暗示着向内寻求精神解脱的方向。“青山绿水”象征着自然界的美好和平静，是僧侣们修行的理想环境。“钟鱼鸣时摊钵盂”描绘了僧侣们在钟声响起时开始用餐的情景，体现了他们生活中的仪式感和对简单生活的追求。

“一生受用只如此，何用忙忙脚踏火”表达了对世俗忙碌生活的反思，强调了平静和满足的重要性。“口闲莫说事，留取吞饭颗”劝诫人们保持内心的宁静，避免过度言语带来的纷扰。“眼明穿得针，要自时补破”则是对自我反省和修补错误的提醒。

“粥后眠一觉，不著溲涨亦不起”描述了僧侣们在用餐后的休息状态，强调了对身体需求的适度关注。“斋后行数步，不是肚膨也打过”则体现了他们对身体活动的重视，以及对内在精神状态的关注。

“我不求世人，世人不求我”表达了僧侣们超脱世俗、追求内心平和的愿望。“时时牵衣领，臃肿包头涡”可能是对某些世俗行为的讽刺，强调了对物质欲望的摒弃。“一味怯风吹耳朵，世上许多人”进一步强调了对物质世界的疏离感。

“蘖蘖犹如蚁旋磨，团团并头争什么”使用比喻手法，将世俗生活的忙碌比作蚂蚁在磨盘上的循环，暗示了对这种生活方式的批判。“一筹输与摩陀板头盘脚坐”提到了摩陀（佛陀）的形象，强调了对佛教智慧的追求和对简单生活的向往。

最后，“汝若学道便成佛，汝若不学地狱祸”表达了对修行和道德行为的重视，鼓励人们通过修行达到精神上的提升。“眼看鼻孔也寻常，六月日头甚热火”是对日常生活的平凡和炎热夏日的描述，强调了对当下生活的接受和面对。“一筹输与摩陀看屋卧，唤渠挽不来，送渠推不可”再次提到摩陀的形象，强调了对佛教智慧的追求和对世俗束缚的超越。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和幽默的语言，展现了僧侣们简朴而专注的生活方式，以及对精神解脱和佛教智慧的追求。它不仅反映了宋代僧侣的生活状态，也蕴含了深刻的哲学思考和人生智慧。