这首诗描绘了一位禅者与鹤林山老的对话场景,充满了深邃的哲理和超脱的意境。
"应化来江右,乘流出峤南。" 开篇即以“应化”二字点明了禅者的身份和行踪,他仿佛是应佛法之化而从江右之地而来,又如水之自然流动般,乘舟渡过峤南。这两句不仅展现了禅者自由自在、随缘而行的生活态度,也暗含了佛法无边、普渡众生的宏愿。
"后身逢七七,前话续三三。" 这两句进一步揭示了禅者与鹤林山老之间的对话内容。"七七"和"三三"在这里可能寓指某种特定的法门或修行阶段,暗示了他们讨论的是关于轮回、因果、修行进阶等深刻佛法话题。通过这样的对话,禅者与鹤林山老共同探讨着佛法的奥义,深化了彼此的理解和共鸣。
"坐见诸天绕,来听二士谈。" 描述了对话场景的神圣氛围。在座的不仅是两位智者,还有诸天围绕,这象征着佛法的庄严和广大,以及对智慧的尊敬。这一句不仅渲染了对话的神圣性,也体现了禅者与鹤林山老在佛法上的深厚造诣和影响力。
"更无木上坐,只有佛同龛。" 最后两句总结了对话的主旨。"木上坐"原为禅宗公案,意指不拘泥于形式,真正的修行在于心性的觉悟。禅者在此强调,真正的修行不在外在的形式,而在内心的领悟与佛性的同在。"只有佛同龛"则表达了禅者与鹤林山老在精神层面的契合,以及他们共同追求的佛性觉醒。
整体而言,这首诗通过生动的场景描绘和深刻的哲理思考,展现了禅者与鹤林山老之间超越世俗的对话,以及他们在佛法修行道路上的相互启发和支持。
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