作者：王十朋     朝代：宋

嬴秦斩新开混茫，傲睨前古无虞唐。
诗书为灰儒鬼哭，李斯秉笔中书堂。
长城丁壮无还者，送徒更住骊山下。
避世高人何所之，出门永与家乡辞。
入山惟恐不深远，岂是得已巢于斯。
来时六合为秦室，未省今为何岁日。
吏不到门租不输，子长丁添更何恤。
春入山中桃自花，招邀隐侣倾流霞。
男耕女织自婚嫁，派别支分都几家。
谁泛渔舟迷处所，山开洞辟闻人语。
乍相惊问卒相欢，设酒烹鸡讲宾主。
可怜秦事已茫然，帝业初期万万年。
犹道祖龙长在世，岂知异姓早三传。
邻里殷勤争饷馈，人情与世无相异。
未信壶中别有天，却讶身游与梦寐。
山花乱眼鸟哀鸣，数日留连喜复惊。
更从洞口寻乡路，逢人欲话疑非情。
异日扁舟欲重顾，水眩山迷红日暮。
后来图画了非真，作志渊明乃晋人。

这首诗《和韩桃源图》由宋代诗人王十朋创作，通过丰富的想象与细腻的描绘，展现了对历史变迁与隐逸生活的深刻思考。

诗的开头以“嬴秦斩新开混茫”起笔，寓意秦始皇统一六国，开创了一个新的时代。接着，“傲睨前古无虞唐”则表达了对秦朝建立后新秩序的自豪感。然而，随着“诗书为灰儒鬼哭”，诗人的笔锋一转，揭示了焚书坑儒的残酷历史，李斯作为执行者，站在中书堂，象征着权力与知识的冲突。

“长城丁壮无还者，送徒更住骊山下”描绘了秦朝劳役的严酷，长城的修建让无数壮丁再无归家之日，骊山下的囚徒生活更是凄惨。诗人借“避世高人何所之”表达对隐逸生活的向往，同时也暗示了逃避现实的无奈。

“入山惟恐不深远，岂是得已巢于斯”表现了对远离尘嚣、隐居山林的渴望，但又担心是否真的能逃脱世俗的束缚。接下来的“来时六合为秦室，未省今为何岁日”表达了对时间流逝、历史变迁的感慨。

“吏不到门租不输，子长丁添更何恤”描绘了一幅理想中的田园生活景象，官府不扰民，百姓安居乐业，没有赋税的忧愁。春天到来，山中桃树自开花，隐士们相聚饮酒，男耕女织，自给自足，社会关系简单而和谐。

“谁泛渔舟迷处所，山开洞辟闻人语”描绘了山间隐居生活的神秘与宁静，人们在洞穴中交谈，仿佛与外界隔绝。随后的“乍相惊问卒相欢，设酒烹鸡讲宾主”表现了隐士之间的友情与交流。

“可怜秦事已茫然，帝业初期万万年。犹道祖龙长在世，岂知异姓早三传”是对秦朝兴衰的感叹，尽管秦始皇曾梦想千秋万代的帝国，但历史的车轮很快将他推翻，异姓取代了他的位置。

“邻里殷勤争饷馈，人情与世无相异”描绘了邻里间的互助与和谐，尽管身处隐居之地，但人情依旧温暖如昔。诗人最后提到“未信壶中别有天，却讶身游与梦寐”，表达了对理想世界与现实世界的思考，似乎在寻找一个超越现实的乌托邦。

“山花乱眼鸟哀鸣，数日留连喜复惊”描绘了山中景色的美丽与短暂，诗人留连忘返，却又因现实的回归而感到惊喜与失落。

“更从洞口寻乡路，逢人欲话疑非情”表达了诗人对现实与理想的矛盾感受，试图在现实中找到情感的寄托。

“异日扁舟欲重顾，水眩山迷红日暮”预示了诗人未来可能再次探访这片隐居之地，但此时的景象已被黄昏的光影所模糊。

“后来图画了非真，作志渊明乃晋人”则是对陶渊明隐居生活的向往，认为真正的隐逸生活应该像晋代诗人陶渊明那样，远离尘嚣，追求内心的平静与自由。

整首诗通过丰富的意象与深邃的思考，展现了诗人对历史变迁、隐逸生活以及理想与现实之间矛盾的深刻洞察。