作者：王柏     朝代：宋

元会开物，风气浑庞。
聿生神圣，惟包羲皇。
始画八卦，人文炳煌。
大道之书，谁云已亡。
巍乎大哉，尧之为君。
其仁如天，其知如神。
凿井耕田，出作入息。
击壤而歌，不知帝力。
虞舜侧微，重华协帝。
父顽母嚚，烝烝以乂。
天理之极，人伦之至。
恭己当天，云行雨施。
禹乃嗣兴，载平水土。
天锡九畴，彝伦攸叙。
克俭克勤，不伐不矜。
有典有则，贻厥子孙。
昔在帝尧，咨舜一语。
允执厥中，舜亦命禹。
危微精一，义复兼举。
三圣授受，独盛前古。
汤聘莘尹，五进就桀。
天命人归，鸣条自葛。
以义制事，以礼制心。
日新厥德，鉴此盘铭。
于穆文王，顺帝之则。
身蒙大难，小心翼翼。
三分有二，以服事殷。
可谓至德，万邦仪刑。
武王达孝，善继善述。
盟津既誓，干戈载戢。
访于箕子，洪范以陈。
惟皇建极，反覆丁宁。
于皇周公，勤劳王家。
赤舄几几，德音不瑕。
思兼三王，以施四事。
坐以待日，制作大备。
生民以来，未有孔子。
金声玉振，始终条理。
五经之道，天地同流。
立此人极，万世东周。
贤哉颜子，好学独称。
既竭吾才，欲罢不能。
不贰不迁，庶乎亚圣。
一箪一瓢，不幸短命。
曾子虽鲁，纤悉不遗。
吾道一贯，以鲁得之。
易箦得正，手足斯启。
仁为己任，死而后已。
至哉子思，忧道失传。
推本遗训，中庸一编。
提挈纲维，开示蕴奥。
无声无臭，孰窥其妙。
惟孟轲氏，雄士绝识。
伯仲禹功，力距扬墨。
性善养气，前所未闻。
历选诸子，实醇乎醇。
圣道不行，自周公殁。
圣学不传，由孟子卒。
上无善治，下无真儒。
章句训诂，煨烬之馀。
皇宋文明，周子天畀。
不由师传，道体默契。
建图属书，以觉后觉。
上接洙泗，下开河洛。
历纪明道，祥应两程。
吟风弄月，有的其承。
体用一原，显微无间。
惠我光明，如夜复旦。
于时张子，崛起关中。
虎皮端坐，多士景从。
瞻彼洛矣，道淳所宗。
订顽揭牖，表表正蒙。
恭惟道统，一绝千载。
何绝之久，何续之易。
师友之盛，东南洋洋。
曰尹曰谢，曰游曰杨。
迪予朱子，理一分殊。
汛扫淫诐，煌煌四书。
有析其精，一字万钧。
有会于极，万古作程。
流泽未远，口耳复迷。
纂组断碎，倚托媚时。
大本斲丧，扰扰胡为。
渊源微矣，予将畴依。

虞yú舜shùn则zé微wēi，重zhòng华huá协xié帝dì。

父fù顽wán母mǔ嚚yín，烝zhēng烝zhēng以yǐ乂yì。

天tiān理lǐ之zhī极jí，人rén伦lún之zhī至zhì。

恭gōng已yǐ当dāng天tiān，云yún行xíng雨yǔ施shī。

这首诗《畴依》是宋代学者王柏对儒家道统传承的深沉思考与感慨。诗中表达了对古代圣贤智慧的敬仰，以及对儒家道统中断后的忧虑和对恢复道统的渴望。

诗的开头提到“元会开物”，象征着宇宙万物的起源，接着引出“包羲皇”、“尧”、“舜”、“禹”等古代圣贤，强调了他们对人类文明的贡献。然后，诗人赞美了儒家道统的连续性和重要性，指出它如同“金声玉振”，贯穿了历史的始终，影响深远。

诗中特别提到了孔子、周公、文王、武王、颜子、曾子、子思、孟子等儒家代表人物，赞扬他们的道德品质和学术成就，强调儒家思想的核心价值在于“仁”、“义”、“礼”、“智”。

王柏对儒家道统的传承表示担忧，认为在周公去世后，圣学未能继续传递，导致“上无善治，下无真儒”。他希望在宋代能够重新发现并弘扬儒家道统，强调了“体用一原”的重要性，即理论与实践的统一。

最后，诗中提到张载等人的努力，以及他们对儒家经典的整理和解释，希望能唤醒人们对儒家道统的重视，使它得以延续和发展。

整体而言，《畴依》是一首深刻探讨儒家道统传承问题的诗歌，体现了作者对传统文化的深厚情感和对道德教育的深切关注。