东dōng卢lú山shān下xià义yì门mén中zhōng，弘hóng开kāi讲jiǎng席xí招zhāo蜀shǔ翁wēng。

主zhǔ人rén择zé客kè又yòu择zé主zhǔ，童tóng蒙méng求qiú我wǒ我wǒ求qiú童tóng。

俊jùn杰jié识shí时shí审shěn出chū处chù，道dào义yì结jié交jiāo全quán始shǐ终zhōng。

惟wéi应yìng上shàng墓mù似sì庞páng老lǎo，便biàn合hé移yí家jiā随suí葛gě公gōng。

东卢山下：指某个具体的地理位置。
义门：指有良好家风、注重教育的家庭。
弘开讲席：广开讲学之门。
蜀翁：来自四川的老者。
主人：指开设讲学的人。
择客：挑选合适的学员。
择主：挑选合适的教师。
童蒙：启蒙教育阶段的孩子。
求我：寻求我的教导。
俊杰：才智出众的人。
识时：明了时势。
审出处：审慎考虑自己的去向和选择。
道义：遵循道德原则。
始终：自始至终，坚定不移。
上墓：上坟祭祖。
庞老：庞德公，古代隐士。
移家：搬家。
葛公：葛洪，道教仙人，常有隐居之说。

东卢山下的义门里，弘大开讲席邀请蜀地的老者。
主人挑选客人也挑选老师，启蒙孩童来找我，我也寻找有志的儿童。
才俊之士明白时势，审慎选择出处，以道义相交，始终如一。
只有像庞老那样常上坟祭祖，才该像葛公一样随性迁移家居。

诗人以深厚的文化底蕴和哲学思考，构建了一幅高洁交友、超脱世俗的理想境界。首句“东卢山下义门中”设定了一个特定的空间环境，这个环境是充满道德意义的，可能指的是某种讲学或修身养性的场所。而“弘开讲席招蜀翁”则显示出诗人对于知识和智慧的追求，以及对远方贤达的礼遇。

接着，“主人择客又择主，童蒙求我我求童”表达了一种相互选择、平等交流的精神，这里“童蒙”可能指的是年幼或初学之人，而“我求童”则显示出诗人对知识的渴望和谦逊的态度。

“俊杰识时审出处，道义结交全始终”则是对朋友间关系的一种理想化描绘。“俊杰”指的是有才华有见识的人，“识时”指的是洞察时机，“审出处”则意味着在选择交友和行动上要谨慎考虑。"道义结交"强调了交友应基于共同的道德信念，而“全始终”表达了一种坚贞不渝、持久不变的情谊。

最后两句“惟应上墓似庞老，便合移家随葛公”，诗人通过对古代圣贤之举的引用，表达了自己对于理想生活方式的向往。“庞老”可能指的是历史上的某位长寿高僧，“便合移家随葛公”则是说如果找到这样的人或环境，就应该像古人那样，全心全意地追随和学习。这既是一种精神寄托，也体现了诗人对于超越尘世、寻求心灵皈依之所的渴望。