脩：修炼、修养。
玉有瑕：比喻人无完人，有缺点。
庶几：或许、大概。
柅：阻止、控制。
熊虎卜：古代占卜凶吉的象征，如熊掌、虎皮。
龙蛇：象征吉祥，也指梦境中的神秘力量。
临川：指东晋诗人谢灵运，以其才情著称。
永嘉：晋代永嘉年间，文学风气浮华。
晚唐：唐代后期，诗歌风格趋于华丽。
正宁：正直、宁实。
葩：繁花、华丽。
朱程：朱熹和程颐，理学大师。
馁死：饥饿而死。

我已修炼到这般境地，仍担忧美玉也有瑕疵。
从此更加精进修行，希望能宽广我的人生道路。
否则若车轮长出角，怎能驾驭车辆前行。
因此不做熊虎占卜，也不做龙蛇之梦。
学习不效仿临川，文章不取法永嘉。
诗歌不追求晚唐华丽，宁可保持正直而非繁花。
真正的魏晋风骨是我师法的对象，朱程之道并未觉得遥远。
即使我修炼至此，饿死也无怨言。

这首诗是宋末元初的文学家方回所作，名为《写心五首（其五）》。诗中表达了诗人对于自我修养和学术追求的高标准，以及对当时文坛风气的不满。

"此身脩至此，尚恐玉有瑕。" 表示诗人对于自己的品德修养达到了一定的层次，但仍然担心自己可能存在某些不足，就像玉石即使精美也难免有瑕疵一样。

"自兹脩更脩，庶几宽我涯。" 诗人希望能够不断地提升自己，使自己的修养更加完善，从而减少内心的焦虑和不安。

"不然轮生角，岂不柅厥车。" 这句话比喻如果不加以努力改进，就像车轮长出尖锐的棱角一样，必将妨碍行进，造成困难。

"故无熊虎卜，亦未梦龙蛇。" 诗人自信自己的学问和修养，不会像那些庸俗之辈迷信占卜之术，也不曾梦到那些虚幻的荣华富贵。

接下来的几句，诗人表达了对文艺追求的严格标准：

"学不取临川，文不取永嘉。诗不取晚唐，有正宁无葩。"

这里分别指出了不同朝代或时期的文学风气，并非全盘接受，而是有选择地吸收。

最后两句：

"真魏吾所师，未觉朱程赊。此身脩至此，馁死曾何嗟。"

诗人自认在学术上追随的是魏晋时期的正统之风，对于当时流行的文艺趋势如朱熹、程颐的理学则持保留态度，并未感到迷失。最后，诗人反思自己的生命已到尽头，如果不能达到预期的修养目标，那么即使死去也将无所遗憾。

这首诗通过对自我修养和学术追求的深刻反省，展现了诗人严谨的文学态度和对传统文化的坚守。