我热爱真实的西山，读书时特别珍视甲本记录。
首先讨论天命与人性，怎能不涉及气质这一要素。
我敬爱魏鹤山，他整理了《周易》的深义。
濂洛十七位儒家大师，他们的思想贯穿于六十四卦之中。
静寂中必有感应，即使枯木之身也能嘲笑佛教徒的观点。
若无生气，人便无法存在，连尸骨也会被丢弃。
再次体验天地之心，生命就在某个地方重新焕发生机。
王弼独自提出‘无’的观点，这种说法绝对不正确。

真西山：指真实的、具有象征意义的西山。
甲记：珍贵的或重要的书籍记录。
天命性：天赋予的使命和人的本性。
气：中国古代哲学中的气质、生命力。
魏鹤山：历史上的某位学者。
周易辑集义：对《周易》的汇集和阐释。
濂洛：指濂溪周敦颐和洛阳程颢、程颐兄弟。
一贯：贯穿始终，统一。
六十四：《周易》六十四卦。
寂：寂静，静止。
释氏：佛教徒。
无：王弼提出的哲学观点，可能指‘无为而治’或‘空无’。
瓦砾：碎石烂砖，比喻废弃无用的事物。
骸胔：尸体，残骸。
天地心：宇宙的本源和生命的根源。
王弼：三国时期哲学家。
决非是：明确表示这不是正确的看法。

这是一首宋末元初诗人方回的作品，属于《学诗吟十首》中的第四首。诗中表达了诗人对中国古籍特别是儒家经典的热爱和深刻理解，以及对周易哲学思想的探讨。

"我爱真西山，读书有甲记。"

这里的“真西山”指的是北宋时期的一位学者真德秀，他在山中建有精舍，用于藏书。诗人表达了自己对于这座藏书之地的喜爱，以及对其中所收藏书籍的珍视。

"首论天命性，岂可不论气。"

这一句表明诗人在研究儒家经典时，首先探讨的是天命与人的本性问题，这是儒学中极为重要的一环，并且认为不能忽略“气”的讨论。“气”在这里可能指的是宇宙间的物质和精神实体，是理解自然和人生哲理的关键。

"我爱魏鹤山，周易辑集义。"

“魏鹤山”是指南宋时期的一位学者魏了翁，他曾在此山建有书院，用以教学。诗人表达了对这位学者的敬仰，以及他对于《周易》这一儒家经典进行辑集和解说的赞赏。

"濪洛十七家，一贯六十四。"

“濪洛”指的是古代的两大文化中心，即河南之濮上（濪）和 洛阳（洛），这里泛指中原地区。“十七家”可能是指这一地区流传下来的儒学家族或学派，而“一贯六十四”则可能是在说这些家族或学派的思想渊源于《周易》的六十四卦。

"有寂即有感，槁死笑释氏。"

这句表达了诗人对于儒家经典中哲理的深刻领悟。当他沉浸在这些古籍之中时，即使是寂静无声的环境，也能激起他的情感共鸣。他通过对“释氏”（佛教）的轻松态度来表达自己对于儒学的坚守。

"无气欲为人，瓦砾弃骸胔。"

这里诗人表达了自己的愿望：即使没有外在的物质支持，也要坚持做一个有气节、有道德的人。“瓦砾”指的是破碎之物，“弃骸胔”则是比喻抛却世俗的杂念和私欲。

"复见天地心，有处起生意。"

诗人在经典中学到了天地间的至理，这种理解使他重燃起对生命的热情和希望，找到了生活的意义所在。

"王弼独云无，此语决非是。"

这句中“王弼”应指的是三国时期的一位学者，他有独到的解释。在这里诗人表达了对于王弼某些观点的质疑，认为他的某些说法并不正确。

总体而言，这首诗展现了诗人的儒学素养和他对传统文化的深厚情感，同时也透露出诗人个人的哲学思考和生活态度。