程朱之学·其三

作者:陈普     朝代:宋末元初

杨氏枯不生,墨者散无纪。
申韩明不仁,黄老信非礼。
岂难定邪正,未足容臧否。
世有颜孟徒,一鼓俘其垒。
独惟一妖鸟,来自昆崙趾。
其高出天地,其毒踰蛇豕。
名公不能辨,韩愈亦窃喜。
高士溺其深,愚夫乐其鄙。
精散不知收,魂飘不能止。
五典潜扫除,三纲悉沦委。
遂令四海人,没溺怀襄水。
绝非是似圣,大病在近理。
仁哉天地心,特出程朱子。

注释

杨氏:指杨朱的学派。
墨者:墨家。
申韩:申不害、韩非子,法家代表人物。
黄老:黄帝和老子的道家思想。
邪正:善恶。
臧否:评价。
颜孟徒:像颜回和孟子那样的人。
垒:阵营。
妖鸟:比喻异端思想。
昆崙趾:昆仑山脚下。
毒踰蛇豕:毒性超过蛇猪。
名公:有名望的人。
韩愈:唐代文学家。
高士:高尚之人。
愚夫:愚昧之人。
精散:精神分散。
魂飘:灵魂飘荡。
五典:五常伦理。
三纲:封建社会的伦理纲常。
怀襄水:比喻混乱的社会状态。
近理:过于贴近世俗的道理。
程朱子:程颐、朱熹,理学代表。

翻译

杨朱之学衰落不再生,墨家思想零散无章法。
申韩主张严酷不讲仁义,黄老之道看似不合礼仪。
分辨善恶并非难事,但评价却难以全面公正。
世间仍有颜回和孟子那样的人,一呼即能攻破敌人的阵营。
唯有一只怪异的鸟,源自昆仑山脚下。
它高飞于天地之间,毒性比蛇猪更甚。
即使是名流也无法辨别,连韩愈也暗自欣喜。
高尚之人沉溺于它的深度,愚夫却乐于其浅陋。
精神分散无法收敛,灵魂飘荡无法停息。
五常伦理被悄悄废除,三纲秩序全部崩溃。
于是天下人民陷入混乱,如同淹没在怀襄水之中。
这并非真正的圣人之道,问题在于过于接近世俗道理。
天地之心是仁慈的,唯有程朱理学能体现这种仁爱。

鉴赏

这首诗是宋代诗人陈普的《程朱之学(其三)》,通过对杨氏、墨家、申韩、黄老等思想流派的批判,指出它们的局限和问题。诗中提到的"妖鸟"象征着某种错误或偏离正道的思想,它源自昆仑,高度超越常规,却带来极大的危害。诗人批评了名公对它的盲目认同,以及高士和愚夫对其的沉溺与鄙视,导致五常伦理和三纲秩序被破坏,社会陷入混乱。最后,诗人推崇程朱理学,认为它是天地之心,能纠正时弊,强调了儒家伦理在维护社会秩序中的重要性。整首诗寓言深刻,批判犀利,体现了作者对于学术流变和社会道德的深刻洞察。

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