支公:指东晋高僧支遁,字道林,世称支公,好谈玄理,隐居不仕。
高逸:超凡脱俗,品性高洁。
山林住:住在山中,远离尘嚣。
孙许:孙绰和许询,均为东晋时期文人,与支遁交好。
形骸遇:只以身体或表面的交往。
天子诏:皇帝的诏书,这里指朝廷的征召。
名臣疏:名臣所写的奏疏或文章。
西晋:中国历史上的一个朝代,崇尚玄学。
虚无:道家哲学概念,指超越有无、是非的境界。
南朝:继东晋之后建立于南方的四个朝代的总称,文化上受到玄学影响。
沦误:沉沦失误,此处指偏离正道。
老庄:老子和庄子,道家哲学的代表人物。
逍遥趣:逍遥的乐趣,指自由自在、无拘无束的生活态度。
竹林贤:指魏晋时期的七个名士,合称竹林七贤,以放达不羁著称。
风流:风采、韵致,此处指他们的文采风度和人格魅力。
相比附:相互比较并联系在一起。
支遁确实超凡脱俗,长久以来居住在山林之中。
时常与孙绰、许询一同游历,哪里会仅以肉身之交相遇。
有幸推辞了天子的诏令,再次阅读到名臣的奏疏。
西晋时期崇尚虚无之道,南朝则长久陷入迷误之中。
谈论起老庄的哲学思想,便能领悟到完全的逍遥之乐。
谁又能比得上竹林七贤的风流,他们的风采相得益彰。
这首诗描绘了一位隐逸之士的生活状态和心境。开头“支公信高逸,久向山林住”两句表明诗中的主人公是一位品行高洁、追求超脱世俗的隐者,他长期居住在深山老林中,以此来保持内心的宁静与纯净。
接着,“时将孙许游,岂以形骸遇”两句透露出诗人对现实世界的不满和对自由生态的向往。他并不认为自己的隐逸是为了逃避世俗的纷争,而是为了追求一种更高层次的精神生活。
“幸辞天子诏,复览名臣疏”表明这位隐者曾有机会回到朝廷担任官职,但他拒绝了这种安排,选择重新阅读古代贤臣的奏章,这体现了他的政治理想和个人操守。
接下来的“西晋尚虚无,南朝久沦误”两句是对历史的反思。诗人提到西晋时期的空谈无实和南朝长时间的迷失与错误,表达了一种对于过去历史的批判态度。
在“因谈老庄意,乃尽逍遥趣”中,诗人通过讨论道家和庄子的哲学思想,最终达到一种逍遥自得、无拘无束的心境状态。这也反映了他对自然法则和超然物外的追求。
最后,“谁为竹林贤,风流相比附”两句是对古代竹林七贤的一种提醒和自问,这些人以其不羁之性和自由精神而著称。诗人可能在自省,自己是否也能达到他们那种高洁的品格和洒脱的人生态度。
总体来说,这首诗通过对隐逸生活的描绘,表达了诗人对于个人理想、政治信念以及哲学思考的一种深刻追求。它不仅展示了一位士人对于精神自由的向往,也折射出诗人对历史和现实的深刻反思。
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