庭tíng树shù日rì衰shuāi飒sà，风fēng霜shuāng未wèi云yún已yǐ。
驾jià言yán遣qiǎn忧yōu思sī，乘chéng兴xīng求qiú相xiāng似sì。

楚chǔ国guó兹zī故gù都dōu，兰lán台tái有yǒu馀yú址zhǐ。
传chuán闻wén襄xiāng王wáng世shì，仍réng立lì巫wū山shān祀sì。

方fāng此cǐ全quán盛shèng时shí，岂qǐ无wú婵chán娟juān子zǐ。
色sè荒huāng神shén女nǚ至zhì，魂hún荡dàng宫gōng观guān启qǐ。

蔓màn草cǎo今jīn如rú积jī，朝cháo云yún为wèi谁shuí起qǐ。

庭树：庭院中的树木。
日：日益，一天天地。
衰飒：凋零衰败的样子。
风霜：风和霜，指寒冷恶劣的天气。
未云已：尚未停止，没有结束。
驾言：驾车出行。
遣：排遣，消除。
忧思：忧虑、愁思的情绪。
乘兴：乘着游兴，凭借高涨的兴趣。
求相似：寻找相似之景或情境。
楚国：古代诸侯国名，位于今湖北、湖南等地。
兹：此，这里。
故都：旧都，以前的首都。
兰台：古建筑名，常用来指代楚国宫苑或藏书之处。
有馀址：尚存遗迹，留有残余的部分。
传闻：听闻，听说。
襄王世：指楚襄王在位时期。
仍立巫山祀：仍然延续着对巫山神女的祭祀活动。
全盛时：国家或事物最兴盛的时期。
岂无：难道没有。
婵娟子：美丽的女子，常用以形容容貌出众的女性。
色荒：帝王因沉迷于美色而导致荒淫无度。
神女至：神女降临，此处特指巫山神女。
魂荡：魂魄荡漾，形容神女的到来使人心神不宁。
宫观启：宫殿大门开启，象征神女受到隆重接待。
蔓草：蔓延生长的野草。
今如积：如今堆积如山，形容蔓草丛生繁茂。
朝云：清晨的云雾，常用来比喻美女或美好的事物。
为谁起：为谁而升起，暗示往昔的美好已不再，询问如今还有何人值得云雾为其升起。

庭院中的树木日益凋零衰败，风霜侵袭似乎永无止息。
驾车出行以排遣忧愁思绪，乘着游兴寻找相似之景。
此处乃昔日楚国的旧都，兰台上尚存遗迹残余。
听闻在襄王的时代，依然延续着对巫山神女的祭祀。
彼时正值国家全盛之时，难道会没有美丽的女子？
因帝王沉迷美色，神女降临，魂魄荡漾，宫殿大门随之开启。
如今蔓草丛生堆积如山，那清晨的云雾又为谁而升起？

这首诗描绘了一种怀旧伤感的情境。开头两句“庭树日衰飒，风霜未云已”表达了时光流逝、物是人非的意境，庭院中的树木随着时间的推移而凋零，秋风和霜露虽然还未到来，但已经能够感受到季节变换带来的萧瑟气息。

接着，“驾言遣忧思，乘兴求相似”则表达了诗人通过文学创作来抒发自己的忧虑情思，以及寻找灵魂相通之人的愿望。这里的“驾言”指的是驾驭文字，以语言作为载体；“乘兴”则是借助心中的激动和情感的起伏。

诗人随后提到“楚国兹故都，兰台有馀址”，这表明了他所处的地理位置是在古楚国的都城，而“兰台”则是一个具体的地方，这里的“馀址”暗示着历史的遗迹和往昔的繁华。

紧接着，“传闻襄王世，仍立巫山祀”显示了诗人对过去历史事件的了解和怀念。这里的“襄王”是古代楚国的一个君主，而“巫山祀”则指的是在巫山举行的一种祭祀活动。

中间两句“方此全盛时，岂无婵娟子”表达了诗人在历史的高峰期是否有美好的女子相伴的疑问。这里的“婵娟子”是指美好而有才华的女性形象。

下文，“色荒神女至，魂荡宫观启”则描绘了一种超自然的场景，似乎有一位仙女到来，她的出现让诗人的灵魂在古老的宫殿中飘荡不定。这既是对美好事物的向往，也是一种对过去美好的回忆和追求。

最后两句“蔓草今如积，朝云为谁起”则表达了时光流逝后自然景观的变迁以及诗人对于历史人物或事件的深切怀念。这里的“蔓草”形象地描绘出时间的堆积，而“朝云”则是早晨的云彩，诗人问这些云彩为何而起，是为了谁而存在，这里的“朝云”既可以理解为自然现象，也可以视作历史事件和人物的隐喻。

整首诗通过对古代楚国都城的描绘，以及对过去历史事件和美好女性形象的追忆，表达了诗人对于过去繁华和美好的怀念，以及面对时间流逝时的无奈与哀伤。