“张仪”句：张仪，战国时纵横家，魏国人。
游说入秦，首创连横，先后任秦相、魏相。
《史记·张仪列传》：张仪通楚，“掠笞数百，不服，释之。
其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘观吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。
’仪曰：‘足矣。
’”《汉书·蒯通传》：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。
”颜师古注：“掉，摇也。
”“苏秦”句：苏秦，战国时纵横家，洛阳人。
倡六国合纵抗秦。
《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”二顷田，全唐诗本作一顷田。
误。
“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
’”
平生不解谋此身，虚作离骚遣(qiǎn)人读。
“赵有”句：豫让，春秋战国间人。
始事范中行氏而不悦，去而投知伯。
知伯宠之。
及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。
豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。
豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。
后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。
事见《战国策·赵策一》。
屈平，即屈原。
事见《史记·屈原贾生列传》。
洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。
时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。
’”夷齐：伯夷、叔齐二人。
《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。
隐于首阳山，采薇而食之。
……遂饿死于首阳山。
”
“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。
看，观察，注意。
机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。
指案板上的肉。
比喻任人宰割者。
“洪炉”句：洪炉，指天地。
《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。
”铸，熔炼金属以成器。
囊中锥，比喻有才能而未展露的人。
叩角，指击牛角。
朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。
背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
佯狂：《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。
”佯狂即装疯。

真可笑呀，真可笑。
君不见曲如钩吗，古人知此可以封公侯。
君不见直如弦吗，古人知此可要死道边。
张仪之所以愿鼓三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。
真可笑呀，真可笑。
君不见沧浪老人唱一曲吗，“沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”
可怜的屈大夫，连自己保身都无术，却虚作《离骚》教人读。
真可笑呀，真可笑。
赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身却只买得千载虚名。
许由洗耳又有什么用？伯夷和叔齐饿死也至无所成。
君爱身后之名，我爱眼前之酒。
饮酒眼前即能享乐，虚名身后又在何处？
男儿穷通当有时，今日之不遇，并非将来也没有时机。如今我曲腰向君，君却不明白这个道理。
猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。
真可笑呀，真可笑。
宁武子和朱买臣，当年也是叩着牛角唱歌，背着柴薪诵书。
这些一时遭困顿的贤土若今日逢君，君却看不出来，岂不令人佯狂而傲世哉！

这首诗是唐代著名诗人李白的《笑歌行》。从这首诗中，我们可以感受到李白对当时社会现象的讽刺和不满，以及他个人对于生命、享乐与虚名的态度。

诗中的“君不见曲如钩，古人知尔封公侯”、“君不见直如弦，古人知尔死道边”，通过对历史人物的提及，表现了对权力和地位的嘲讽。这些人为了功名和地位，甚至不惜牺牲自己的生命。

“张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田”则是直接点名历史上的张仪和苏秦，他们为达到目的，不惜牺牲自己的舌头或土地。这两句强调了权谋与虚名背后的代价。

“笑矣乎，笑矣乎！君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足”是诗人对那些沉迷于功名之中的人的讥讽。李白自己则选择了“平生不解谋此身，虚作离骚遣人读”，表明他对个人生命和情感的重视。

接下来的“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名”进一步强调了诗人对于追求永恒名声的反思。通过提及历史上那些为了名声而牺牲的人物，李白表达了对这种做法的不认同。

“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成”则是指出即便付出了极大的代价，也未必能得到预期的结果。诗人更倾向于享受眼前的乐趣：“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。”这里体现了李白对生活和享乐的热爱，以及他对于“今朝有酒今朝醉”的态度。

最后，“男儿穷通当有时，曲腰向君君不知”表达了诗人对于命运的无奈以及对社会地位变化的看法。紧接着的“猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥”则是在强调个人才华和能力的重要性，而不是外在的虚名。

整首诗以“笑矣乎，笑矣乎！”作为开头和结尾，既表现了李白对当时社会现象的嘲讽，也表达了他个人的豁达与超然。通过这首诗，我们可以看出李白不仅是一个才华横溢的诗人，更是一个有独立思考和批判精神的人物。