当dāng时shí无wú外wài守shǒu，方fāng物wù四sì夷yí通tōng。
列liè土tǔ金jīn河hé北běi，朝cháo天tiān玉yù塞sāi东dōng。

自zì将jiāng荆jīng璞pú比bǐ，不bù与yǔ郑zhèng环huán同tóng。
正zhèng朔shuò虽suī传chuán汉hàn，衣yī冠guān尚shàng带dài戎róng。

幸xìng承chéng提tí佩pèi宠chǒng，多duō愧kuì琢zhuó磨mó功gōng。
绝jué域yù知zhī文wén教jiào，争zhēng趋qū上shàng国guó风fēng。

那时没有外部屏障，各地民族互通往来。
疆土扩展至黄河以北，朝贡之地延伸到玉门关以东。
我将自己比作未经雕琢的荆山之玉，不愿与郑国的华丽饰品相提并论。
虽然正统传承自汉朝，但我们的服饰和礼仪仍然带有军事色彩。
承蒙尊崇，深感惭愧，因为我的成就如同未经精细磨砺的玉石。
遥远地区的人们了解了文明教化，都争相学习上国的风尚。

这首诗描绘了一种边塞的壮丽景象和文化交流的盛况。开篇“当时无外守，方物四夷通”两句表明了边疆没有外敌，各地物产都能通过交通网络互相流通。这反映出当时国力强盛，边塞稳固，经济文化交流频繁。

接着“列土金河北，朝天玉塞东”两句则具体描绘了边塞的壮丽景色。金河和玉塞都是边疆地区的地名，这里用来形象地表达边疆的辽阔与坚固。诗人通过这些自然景观的描写，展现了边塞的雄伟气势。

“自将荆璞比，不与郑环同”两句中，“荆璞”和“郑环”都是古代珍贵的玉器，这里用来象征文化上的高洁和独特。诗人通过这些宝物的比较，表达了自己对于文化传承的自信和独到的见解。

“正朔虽传汉，衣冠尚带戎”两句则反映出尽管历史上汉朝的正统已被传承，但边塞地区的生活习俗仍然保留着军事化的特色。这也从一个侧面展示了边疆地区特殊的地理环境和文化背景。

“幸承提佩宠，多愧琢磨功”两句表达了诗人对于能够受到朝廷恩宠并有机会参与到玉器制作（琢磨）这一高级工艺的自豪与谦逊之情。这里的“提佩”是指官员的腰带佩饰，象征着官方的荣誉和地位。

最后，“绝域知文教，争趋上国风”两句则表明了边疆地区虽然远离中央，但仍然能够了解到内地的文化教育，并且积极追随中央的文化潮流。这也反映出诗人对于文化传播和统一的期望。

总体而言，这首诗不仅描绘了边塞壮丽的自然景观和物质交流，还通过玉器这一文化符号，表达了诗人对于文化自信、独特性的认同，以及对于中央文化统一的向往。