重zhòng岩yán载zǎi看kàn美měi，分fēn塔tǎ起qǐ层céng标biāo。
蜀shǔ守shǒu经jīng涂tú处chù，巴bā人rén作zuò礼lǐ朝cháo。

地dì疑yí三sān界jiè出chū，空kōng是shì六liù尘chén销xiāo。
卧wò石shí铺pù苍cāng藓xiǎn，行xíng塍chéng覆fù绿lǜ条tiáo。

岁suì年nián书shū有yǒu记jì，非fēi为wèi学xué题tí桥qiáo。

重岩：层层叠叠的山岩。
载看：映照着观看。
分塔：分开矗立的宝塔。
层标：每层的标志。
蜀守：蜀地的官员。
涂处：行经之路。
巴人：巴蜀地区的人民。
作礼朝：举行礼拜仪式。
地疑：地面仿佛。
三界：佛教中的天、人、阿修罗三界。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法六种尘垢。
卧石：平躺的石头。
铺：覆盖。
苍藓：青苔。
行塍：田埂。
覆绿条：覆盖着绿色植物。
岁年：年复一年。
书有记：记载着历史。
非为：并非仅仅为了。
学题桥：建桥求学的目的。

山岩重叠映美景，宝塔分立各层高。
蜀地官员行经此，巴人敬拜成风俗。
大地似乎从三界升起，空中六尘烦恼消散。
卧石上长满青苔，田埂上覆盖绿叶。
岁月在此留下痕迹，并非只为建桥求学。

这首诗描绘了一幅生动的山水画面，充满了对自然之美的赞赏。开篇“重岩载看美，分塔起层标”一句，既点出了山势的雄伟，又透露出佛教文化的影子。岩石如屏障般排列，仿佛在展示着天然的壮丽，而“分塔起层标”则让人联想到寺庙建筑的宏伟与神圣。

接下来的“蜀守经涂处，巴人作礼朝”表明诗人身处的地方是古蜀地，即今天的四川地区，而且这里的人们遵循着某种仪式或习俗，对着特定的方向行礼。这种描写不仅展现了地方文化的多样性，也反映出了作者对当地风俗的观察和理解。

“地疑三界出，空是六尘销”一句则带有深厚的佛教色彩。在这里，“地疑三界出”可能是在形容山势如同穿越了三界（即天、地、人），而“空是六尘销”则指的是在这个环境中，世间的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所对应的六尘（色、声、香、味、触、法）都被净化了。这样的描写让人感到诗人似乎在寻求一种精神上的超脱。

“卧石铺苍藓，行塍覆绿条”则是对自然景观的进一步描绘。“卧石”可能是一块巨大的岩石，而“苍藓”则是在形容岩石表面的苔藓，“行塍”则像是诗人在山间的小路上行走，而“绿条”可能是指的是路旁的青草。这两句增添了画面中生命力与生机的色彩。

最后，“岁年书有记，非为学题桥”一句，则让人联想到诗人对时间流逝的感慨和对历史记载的重视。“岁年书有记”意味着每一年都有记录留存，而“非为学题桥”则表明这些记录并非为了学术研究或是应付考试之用。这里，诗人的情感似乎更加深沉，他在通过对自然美景的描写来传达自己对于历史、时间和个人记忆的珍视。

总体而言，这首诗不仅展示了作者在山水景观上的艺术造诣，更透露出他对于精神世界的追求。