这首诗是一位唐代诗人的作品，名为《居士见僧讲金刚经至无我无人》。从字里行间，我们可以感受到诗人对于佛法的深刻理解和对“空性”哲学的精妙表达。

诗中开篇“无我复无人”，即点出了佛教中“无我”的核心概念，揭示了宇宙万物的本质是无常、无我。接着，“作么有疏亲”则进一步探讨了在这种认识下，世间一切关系与相互作用的虚幻性。这不仅是在哲学层面上对于自我的否定，也是在情感和伦理关系上的彻底解构。

诗人继而劝说“休历坐”，即是告诫僧侣或修行者不要执着于形式与外在的修持，而应该直指心性，求索真谛。紧接着，“不是直求真”则是对这种寻求真理态度的一种肯定和鼓励。

“金刚般若性”，这里直接引用了《金刚经》中的重要概念，即“金刚般若波罗蜜”。这代表着坚固不坏的智慧，能够洞察一切法相而不受任何束缚。诗人通过“外绝一纤尘”表达了对这种智慧的追求和向往，即要彻底断除心中的烦恼与迷妄。

最后，“我闻并信受，总是假名陈”，则是在表明诗人的学习态度。他听闻佛法，并且深信不疑，但同时也明白这些教诲虽然有益，却终究不过是语言文字的传达，不可执着于形式上的真实性。

整首诗通过对佛理的深入探讨，展现了诗人对于生活、宇宙和存在本质的深刻见解。同时，这种哲学思考也反映出诗人的内心世界，是他在精神追求上的一次深刻表达。