诗偈·其三十五

作者:庞蕴     朝代:唐

楞伽宝山高,四面无行路。
惟有达道人,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。
缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。
诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。
佛身祇这是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。

注释

楞伽:佛教中的名山。
达道人:通达佛法的人。
乘空:凭借空性或虚空。
彼处:指楞伽山。
掷锡:佛教徒扔掉象征身份的锡杖。
腾空去:飞升离开。
缘觉:佛教中的修行者。
三生事:过去、现在和未来三世之事。
菩萨:佛教中的高级修行者。
十方:四方上下和中心,代表宇宙各处。
妙理:深奥的道理。
空中住:在空性中停留。
法身:佛教中表示佛的本质或本体。
常住:永恒不变。
迷:迷失,不明白。
一切:所有事物。
苦厄:苦难。

翻译

楞伽山峰高耸,四周没有路径可寻。
只有通达大道的人,能乘着虚空到达那里。
罗汉如果领悟了空性,会抛掷锡杖腾空而去。
缘觉如果领悟了空性,醒来后能洞察三世之事。
菩萨如果领悟了空性,认识到所有方向都是一体。
诸佛如果领悟了空性,就能在至高真理中安住。
空性的真理就是法身,法身永远保持不变。
佛的本质就在这里,只是迷惑的人无法理解。
如果万物不空,苦难又怎能度量?

鉴赏

这首诗偈通过对楞伽宝山的描绘,展现了佛教中对于空性和悟道的深刻理解。开篇“楞伽宝山高,四面无行路”即设置了一种超脱尘世、难以企及的境界。接着,“惟有达道人,乘空到彼处”表明只有达到某种灵修境界的人才能到达这个地方,这里的“乘空”强调了心灵的自由和超越物质束缚。

在接下来的几句中,“罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。菩萨若悟空,十方同一处。”分别从罗汉、缘觉和菩萨三个层级阐释了对于“空”的不同理解和境界。罗汉以超脱的方式达成解脱;缘觉则通过对空性的认识而看破生死轮回;菩萨则体现出普遍智慧,达到一切处所同一无二的境地。

诗偈最后几句“诸佛若悟空,妙理空中住。空理真法身,法身即常住。”进一步深化了对空性的理解,将其与佛教中的最高真理和永恒不变的法身相联系。这是对宇宙本质以及生命真相的一种高度抽象和哲学性思考。

结尾“佛身祇这是,迷人自不悟。一切若不空,苦厄从何度。”则是对未能悟道者的一种慨念,他们因不知空性的深义而沉迷于痛苦之中,无法解脱。这里的“苦厄”指的是生死轮回中的种种苦难。

整首诗偈通过层层递进的修辞手法,展现了佛教中对宇宙、生命和悟道的一系列深刻见解,是一篇融合哲理与美学于一体的经典之作。

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