庐lú峰fēng开kāi石shí镜jìng，人rén说shuō舞wǔ山shān鸡jī。
物wù象xiàng纤xiān无wú隐yǐn，禽qín情qíng只zhī自zì迷mí。

景jǐng当dāng烟yān雾wù歇xiē，心xīn喜xǐ锦jǐn翎líng齐qí。
宛wǎn转zhuǎn乌wū呈chéng彩cǎi，婆pó娑suō凤fèng欲yù栖qī。

何hé言yán资zī羽yǔ族zú，在zài地dì得dé天tiān倪ní。
应yìng笑xiào翰hàn音yīn者zhě，终zhōng朝cháo饮yǐn败bài醯xī。

庐峰：庐山之巅。
石镜：像镜子一样的石头。
舞山鸡：传说中的山鸡起舞。
物象纤舞：细致入微的舞动景象。
禽情秖自迷：禽鸟的情感让人难以捉摸。
锦翎：华丽的羽毛。
齐：整齐。
宛转乌：婉转的乌鸦。
婆娑凤：婆娑的凤凰。
资羽族：对鸟类群体的贡献。
天倪：自然的奥秘。
翰音者：空谈理论的人。
败醯：酸醋，比喻错误的观点。

庐山之巅有石镜，人们传说有山鸡起舞。
万物景象如轻舞隐藏，禽鸟之情只让人迷惑。
雾气散去景色显现，我心欢喜见群鸟展翅齐飞。
乌鸦婉转显华彩，凤凰婆娑似欲栖息。
它们怎能料到，身处大地却能展现天工之美。
应笑那些只会空谈的人，整天沉迷于错误的言论。

这首诗描绘了一个生动的自然景象，同时也蕴含着深远的哲理。开篇“庐峰开石镜”两句，便将读者引入了一幅奇特的画面：庐山之巅，仿佛有一面石制的镜子在光影中闪耀，而人们传说这里甚至能见到舞动的山鸡。这不仅展现了自然景观的神奇，也暗示着诗人对超凡脱俗境界的向往。

“物象纤舞隐，禽情秖自迷”两句，则更深入地描绘了这种幻觉。这里，“物象”指的是山石之类的事物，而“纤舞隐”则表明这些原本坚硬的物体在光线的照射下仿佛变得柔和、飘逸，甚至像是跳起了舞。而“禽情秖自迷”，则是说那些山鸡似乎已经沉醉于这种幻境之中，忘却了一切。

“景当烟雾歇，心喜锦翎齐”两句，景象达到高潮。这里的“景当烟雾歇”表明景色在烟雾的缭绕中达到了顶峰，而“心喜锦翎齐”，则是诗人内心的喜悦之情，因为他看到了天鹅绒毛（即“锦翎”）一样整齐的山鸡，感受到了大自然赋予的和谐与美好。

“宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖”两句中，“宛转”形容鸟儿飞舞的姿态，而“乌呈彩”则是说它们在空中呈现出各种颜色的光采。同时，“婆娑”一词描绘了凤凰翱翔时优雅的样子，它们似乎想要栖息于这片幻境之中。

“何言资羽族，在地得天倪”两句，诗人自问为何要去追求飞鸟一般的自由与高洁，因为在这块大地上，他已经感受到了来自天空的恩赐。这里，“资羽族”指的是希望拥有翅膀，能够像鸟儿一样自由飞翔，而“在地得天倪”，则是说即便是脚踏实地，也能领略到天界的奥秘。

最后两句“应笑翰音者，终朝饮败醯”，诗人似乎在嘲笑那些追求文字功夫的人，因为他认为这些都是短暂而无常的。在这里，“翰音”指的是文学创作，而“终朝饮败醯”，则是在比喻那些文人的努力最终都如同过期变质的酒一般，失去了原有的价值。

总体来说，这首诗不仅展示了诗人对自然美景的深刻感悟，也透露出他对于超脱世俗、追求精神自由的向往。通过精致的语言和丰富的想象，诗人构建了一幅既奇妙又充满哲理的画面，让读者在阅读中获得心灵上的共鸣。