作者：诗经     朝代：先秦

浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天。
戎成不退，饥成不遂。
曾我?御，憯憯日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。
维曰于仕，孔棘且殆。
云不可使，得罪于天子。
亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室。

浩hào浩hào昊hào天tiān，不bù骏jùn其qí德dé。

降jiàng丧sàng饥jī馑jǐn，斩zhǎn伐fá四sì国guó。

旻mín天tiān疾jí威wēi，弗fú虑lǜ弗fú图tú。

舍shè彼bǐ有yǒu罪zuì，既jì伏fú其qí辜gū。

若ruò此cǐ无wú罪zuì，沦lún胥xū以yǐ铺pù。

周zhōu宗zōng既jì灭miè，靡mí所suǒ止zhǐ戾lì。

正zhèng大dà夫fū离lí居jū，莫mò知zhī我wǒ勚yì。

三sān事shì大dà夫fū，莫mò肯kěn夙sù夜yè。

邦bāng君jūn诸zhū侯hóu，莫mò肯kěn朝cháo夕xī。

庶shù曰yuē式shì臧zāng，覆fù出chū为wèi恶è。

如rú何hé昊hào天tiān，辟pì言yán不bù信xìn。

如rú彼bǐ行xíng迈mài，则zé靡mí所suǒ臻zhēn。

凡fán百bǎi君jūn子zǐ，各gè敬jìng尔ěr身shēn。

胡hú不bù相xiāng畏wèi，不bù畏wèi于yú天tiān。

戎róng成chéng不bù退tuì，饥jī成chéng不bù遂suì。

曾céng我wǒ暬xiè御yù，憯cǎn憯cǎn日rì瘁cuì。

凡fán百bǎi君jūn子zǐ，莫mò肯kěn用yòng讯xùn。

听tīng言yán则zé答dá，谮zèn言yán则zé退tuì。

哀āi哉zāi不bù能néng言yán，匪fěi舌shé是shì出chū，维wéi躬gōng是shì瘁cuì。

哿gě矣yǐ能néng言yán，巧qiǎo言yán如rú流liú，俾bǐ躬gōng处chù休xiū。

维wéi曰yuē于yú仕shì，孔kǒng棘jí且qiě殆dài。

云yún不bù可kě使shǐ，得dé罪zuì于yú天tiān子zǐ。

亦yì云yún可kě使shǐ，怨yuàn及jí朋péng友yǒu。

谓wèi尔ěr迁qiān于yú王wáng都dōu，曰yuē予yǔ未wèi有yǒu室shì家jiā。

鼠shǔ思sī泣qì血xuè，无wú言yán不bù疾jí。

昔xī尔ěr出chū居jū，谁shuí从cóng作zuò尔ěr室shì。

浩浩：广大的样子。
昊天：犹言“皇天”。
骏：长，美。
降丧饥馑：上天降下了死亡和饥荒。
斩伐：犹言“残害”。
四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
疾威：暴虐。
虑、图：二字同义，都是考虑、谋划的意思。
既：尽。
伏：隐匿、隐藏。
辜：罪。
舍：舍弃。
沦胥：沉没、陷入。
铺：同“痡”，病苦。
周宗：即“宗周”，指西周王朝。
靡所：没处。
止戾：安定、定居。
正大夫：长官大夫，即上大夫。
勩：劳苦。
三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。
邦君：封国的君主。
莫肯朝夕：庶：庶几，表希望。
式：语首助词。
臧：好，善。
覆：反。
辟言：正言，合乎法度的话。
行迈：出走、远行。
臻：至。
所臻，所要到达的地方。
敬：谨慎。
胡：何。
遂：通“坠”，消亡。
曾：何。
暬御：侍御。
国王左右亲近之臣。
憯憯：忧伤。
瘁：劳苦、憔悴。
讯：读为“谇”，谏诤。
听言：顺耳之言。
答：应。
谮言：诋毁的话，此指批评。
出：读为“拙”，笨拙。
躬：亲身。
瘁：病。
或谓憔悴。
哿：欢乐。
能言：指能说会道的人。
休：美好。
维：句首助词。
于仕：去做官。
孔：很。
棘：比喻艰难。
殆：危险。
尔：指上言正大夫、三事大夫等人。
鼠：通“癙（shǔ）”：忧伤。
疾：通“嫉”，嫉恨。
从：随。
作：营造。

你这浩瀚无际的长天上苍，从不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老天爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，让他们的罪行全得以隐藏。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沦落丧亡。
大周天子宗亲已经被灭亡，哪里也找不到落脚的地方。爵高位显的大夫四散流亡，全然不理解我的劳苦忧伤。那些司徒公卿中下大夫们，不肯早起晚睡为国事奔忙。各邦国君王和列位诸侯啊，不肯朝夕陪王伴驾在身旁。那些平民百姓原本很善良，反倒起来为非作歹反朝堂。
你为什么这样啊我的苍天？合法度的话你一句听不见！就好比那走路的慢慢腾腾，永远不能到达目的地终点。你们这些自命不凡的君子，一个个明哲保身不敢承担！为什么再不敬畏周室天子，为什么再不敬畏浩浩长天？
兵祸已经酿成一时难退却，饥荒已经成灾局面扭转难。我们这些昔日的近臣侍卫，愁惨惨一天天地憔悴不堪。你们这些自命不凡的君子，一个个不肯勤于问政进谏。听到顺耳的话就随口搭腔，听到谗言委委琐琐退一边。
可怜啊！那不善言谈之人，其实他们并不是笨嘴拙舌，他们是投入工作鞠躬尽瘁！可贺啊！那能言善辩之辈，靠能说会道一套套如流水，做了不倒翁永远处高官位！
世人都说这从政为官之事，要求非常之高高而且危险。如果说话办事不顺从旨意，就会从天子那里招致罪愆。如果说话办事顺从了旨意，就会从朋友那里受到埋怨。
明明告诉你快点迁到王都，你张口就说还没建成房屋。闻听此言我忧愤血泪哭出，没有一句不痛彻我的肺腑！想当初你仓皇出逃的时候，又有谁给你造好华舍大屋！

这首诗是中国古代的作品，语言古朴，意境深远，表达了诗人对天道的疑问和对世事的感慨。诗中“浩浩昊天，不骏其德”一句，直接点出了诗人的主题，即对上天不公义理的质疑。接着“降丧饥馑，斩伐四国”则描述了自然灾害和战争带来的苦难，反衬出天道的不仁。

在“旻天疾威，弗虑弗图”中，诗人表达了对上天行事毫无考虑和规划的不满。接下来的“舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺”则是说，如果有人犯错，则遭受惩罚；如果无罪，却仍然受到不幸，这种对比强化了诗人对天道公正性的怀疑。

“周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚”一段，表达了诗人对于周王室的灭亡和贵族流离失所的无奈与悲哀。随后“三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕”则是说，即使是尊贵的大夫或国家的君主，也无法在早晚之交维持自己的地位，这种社会动荡不安的局面让人感到无所适从。

“庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天，辟言不信”中，诗人指责了世间的虚伪和上天的话语不可信用。“如彼行迈，则靡所臻”则是说，如果像他们那样随波逐流，就会迷失方向。

“凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天”一句，是对世人的一种提醒，告诫大家应该自爱且害怕上天的警示。但接下来的“戎成不退，饥成不遂。曾我御，憯憯日瘁”则表达了诗人对于战争和饥荒无法避免的无奈。

“凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁”这段话，是对那些不愿意说真话、只会随声附和的世人的一种批评。而“哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。维曰于仕，孔棘且殆”则是在赞美那些能够直言真理的人，同时也表达了对于官场险恶的感慨。

最后，“云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友”一句，是诗人对待遇之事的两难选择——如果不顺从，就可能触怒君主；如果顺从，则可能背弃友情。“谓尔迁于王都，曰予未有室家”则是说，即便是被流放到王都，也只得承认自己没有家庭。

“鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室”这最后一段话，是诗人对于那些失去家园的人的同情和对过去美好时光的怀念。

整首诗通过对自然灾害、战争、社会动荡等现象的描述，以及对天道公正性的质疑，展现了诗人深刻的历史感悟和对人生境遇的复杂情感。