猗yī与yǔ漆qī沮jǔ，潜qián有yǒu多duō鱼yú。

有yǒu鳣zhān有yǒu鲔wěi，鲦tiáo鲿cháng鰋yǎn鲤lǐ。

以yǐ享xiǎng以yǐ祀sì，以yǐ介jiè景jǐng福fú。

猗（yī）与：赞美之词。漆沮（jù）：两条河流名，均在今陕西省渭河以北。

潜：通“槮（sēn）”，放在水中供鱼栖止的柴堆。

鳣（zhān）：鳇鱼，无鳞，肉黄，大者可达二、三丈长。鲔（wěi）：鲟鱼，长一、二丈。

鲦（tiáo）：白条鱼，长仅数寸，状如柳叶，鳞细而白。鲿（cháng）：黄颊鱼，尾微黄。鰋（yǎn）：鲇鱼，无鳞。

享：祭献。

介：助，一说祈求。景：大。

美好漆水和沮水，多种鱼类在栖息。有那鳣鱼和鲔鱼，还有鲦鲿和鰋鲤。用来祭祀献祖先，求得福祉永绵延。

美好漆水和沮水，多种鱼类在栖息。有那鳣鱼和鲔鱼，还有鲦鲿和鰋鲤。用来祭祀献祖先，求得福祉永绵延。

《周颂·潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《周颂·潜》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。

“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《周颂·潜》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《周颂·潜》所描写的祭祀是一脉相承的。《周颂·潜》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。

《周颂·潜》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。

这首诗出自《诗经》，是中国古代的一部重要诗歌总集，反映了当时人们的生活状态和情感表达。诗中的“猗与漆沮”指的是水中的草藕之类，而“潜有多鱼”则描绘了一幅丰饶多鱼的生动画面。“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”列举了几种不同类型的鱼类，展示了诗人对自然界生物多样性的观察和欣赏。

“以享以祀，以介景福”则表达了一种宗教或祭祀仪式中的感念之情。古代人民在丰收或者重大庆典时会举行祭祀活动，通过这些活动来表示对神灵的敬仰以及感恩的心情，同时也希望得到更好的生活和未来。

整首诗不仅展现了自然景象的美丽，也反映出古人与自然和谐相处的情怀，以及他们对于幸福生活的向往和追求。