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亦作“ 鳩槃荼 ”。佛书中谓噉人精气的鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常用来比喻丑妇或妇人的丑陋之状。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“ 中宗 朝，御史大夫 裴谈 崇奉释氏。妻悍妬， 谈 畏如严君，尝谓人：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉，或黑视之，如鳩盘荼，安有人不畏（鳩盘荼）？’” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》：“ 山谷 《戏闻善遣侍儿来促诗》云：‘日遣侍儿来报嘉，草鞋十里踏堤沙，鳩盘荼样施丹粉，只欠一枝蒿苣花。’其丑陋可想， 山谷 亦善戏也。” 清 龚自珍 《发大心文》：“我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鳩槃荼形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”

形容事情已经到了无法挽回的地步或无可奈何的境地。

鸠盘荼源自《战国策·秦策三》中的故事。据说，战国时期，齐国的使者到秦国办事，途中遇到了一只鸠鸟，它在一片草地上翻飞，不停地盘旋。使者觉得很奇怪，就问身边的人，为什么这只鸟要这样盘旋。他们告诉使者，这只鸟是为了寻找食物，但是这片草地上只有草草和草盘两种植物，而鸟不吃草草，只吃草盘。所以，这只鸟只能盘旋在草地上，无法找到食物，处于无可奈何的境地。后来，人们用“鸠盘荼”来比喻事情已经到了无法挽回的地步或无可奈何的境地。

常用于形容人们陷入无法挽回的困境，或事情已经无法改变的情况下。

故事起源于战国时期。

主语+动词+宾语

1. 他的事业失败后，陷入了鸠盘荼的境地。2. 这场灾难使整个城市陷入了鸠盘荼的状态。

可以通过联想记忆，将鸠鸟盘旋在草地上的情景与无法挽回的境地联系起来。可以想象自己是那只鸟，困在无法改变的境地中。

可以进一步了解战国时期的历史背景，以及其他类似含义的成语，如“无可奈何”、“束手无策”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我在数学考试中遇到了一道难题，完全不知道怎么做，感觉自己陷入了鸠盘荼的境地。2. 初中生:我和朋友吵架后，感觉我们的友谊陷入了鸠盘荼的状态，无法挽回。3. 高中生:面对高考的压力，我感到自己陷入了鸠盘荼的境地，不知道该如何应对。4. 大学生:经济危机使很多人失业，他们陷入了鸠盘荼的境地，无法找到新的工作机会。