作者：黄遵宪     朝代：清

浩浩象口水，流到殑伽山。
遥望窣堵波，相约僧跻攀。
中有卧佛像，丈六金身坚。
右叠重累足，左握光明拳。
虽具坚牢相，软过兜罗绵。
水田脱净衣，鬊云堆华鬘。
大青发屈蠡，围金耳垂环。
就中白毫光，普照世大千。
八十种好相，一一功德圆。
是谁摄巧匠，上登忉利天。
刻此牛头檀，妙到秋毫颠。
或言佛涅槃，娑罗双树间。
此即茶维地，斯语原讹传。
惟佛有神力，高踞两山巅。
至今双足迹，尚隔十由延。
或言古无人，只有龙鬼仙。
其后买珠人，渐次成市廛。
此亦妄造语，有如野狐禅。
实别经行地，与佛大有缘。
参天贝多树，由此枝叶繁。
独怪如来身，不坐千叶莲。
既付金缕衣，何不一启颜？岂真津梁疲，老矣倦欲眠。
如何沈沈睡，竟过三千年？

这首诗《锡兰岛卧佛（其二）》是清代诗人黄遵宪所作，以锡兰岛上的卧佛为题材，描绘了佛像的庄严与神秘，以及对佛祖涅槃之地的遐想。

首句“浩浩象口水，流到殑伽山”，以“象口”比喻佛像的巨大，形象地描绘出佛像的宏伟壮观。接着，“遥望窣堵波，相约僧跻攀”，通过想象僧侣攀登窣堵波（佛塔）的情景，展现了对佛地的向往和虔诚。

“中有卧佛像，丈六金身坚”，点明卧佛的形象，强调其材质坚固，体现了佛像的神圣不可侵犯。接下来的描述“右叠重累足，左握光明拳”，细致描绘了佛像的姿态，右脚叠于左脚之上，左手握拳，象征着佛祖的智慧与力量。

“虽具坚牢相，软过兜罗绵”，对比佛像的坚硬与柔软，暗示了佛祖慈悲为怀的特质。接着的“水田脱净衣，鬊云堆华鬘”，通过想象佛祖在水田脱去衣物，头发如同云堆，装饰着华美的头饰，展现了佛祖的超凡脱俗。

“大青发屈蠡，围金耳垂环”，进一步描绘了佛祖的外貌特征，青色的头发弯曲如蠡，金色的耳环环绕，增添了佛像的神秘感。其中“白毫光，普照世大千”更是强调了佛祖的智慧之光，能够普照整个宇宙。

“八十种好相，一一功德圆”，总结了佛祖的种种美好品质，每一项都充满了功德。接下来的“是谁摄巧匠，上登忉利天”，表达了对制作如此精美的佛像工匠的赞叹，认为他们达到了极高的技艺水平。

“或言佛涅槃，娑罗双树间”，提出了关于佛祖涅槃地点的疑问，引出了对佛祖最后归宿的思考。接着的“此即茶维地，斯语原讹传”，指出了关于地点的误传，并强调了真实的历史依据。

“惟佛有神力，高踞两山巅”，再次强调了佛祖的神力，他高高地坐在两座山峰之间。最后的“至今双足迹，尚隔十由延”，描述了佛祖留下的足迹，距离仍然遥远，象征着佛祖的影响力深远。

“或言古无人，只有龙鬼仙”，提出了另一种关于佛祖涅槃地点的假设，认为当时可能只有龙、鬼、仙等非人类存在。而“其后买珠人，渐次成市廛”，则描述了后来人类逐渐在此定居，形成了市镇。

“此亦妄造语，有如野狐禅”，批评了这些假设的荒谬性，将其比作野狐禅，强调了真实历史的重要性。最后，“实别经行地，与佛大有缘”，指出真正的经行地与佛祖有着深厚的关联，强调了实地考察的重要性。

整首诗通过对卧佛的描绘，以及对佛祖涅槃地点的遐想，展现了诗人对佛教文化的深刻理解和对历史的尊重。同时，也反映了诗人对于真理的追求和对现实世界的反思。