山shān郭guō屏píng仆pú从cóng，取qǔ径jìng问wèn樵qiáo牧mù。

短duǎn松sōng新xīn被bèi冈gāng，青qīng嶂zhàng远yuǎn遮zhē屋wū。

鸡jī犬quǎn无wú四sì邻lín，日rì月yuè自zì两liǎng毂gū。

阿ā师shī厌yàn机jī缘yuán，脱tuō迹jì谢xiè尘chén俗sú。

是shì心xīn大dà圆yuán明míng，一yī室shì了le具jù足zú。

汲jí泉quán烹pēng细xì芽yá，支zhī铛dāng炊chuī脱tuō粟sù。

默mò坐zuò契qì从cóng三sān，诸zhū方fāng付fù藏cáng六liù。

我wǒ来lái同tóng友yǒu生shēng，得dé饱bǎo径jìng眠mián熟shú。

稍shāo为wèi微wēi风fēng醒xǐng，已yǐ欢huān畏wèi景jǐng促cù。

买mǎi山shān知zhī几jǐ时shí，所suǒ惜xī负fù松sōng菊jú。

郭：城郭，城墙。
屏：摒弃，排除。
樵牧：打柴的人和放牧的人。
冈：山冈。
遮屋：遮挡房屋。
毂：车轮中心的圆木，此处指日月运行。
机缘：世间机巧和缘分。
尘俗：世俗之事，尘世生活。
圆明：形容心境清澈明亮。
具足：完备，充足。
脱粟：糙米。
契从三：契合佛教中的‘三昧’，指静思冥想。
藏六：六藏，古代对儒家经典的一种说法。
友生：朋友。
畏景：畏缩的阳光，形容夕阳西下。
负：辜负，这里有不能长久陪伴之意。
松菊：松树和菊花，常象征隐士生活。

走出城郭，摒弃随从，向樵夫和牧童询问道路。
短小的新松覆盖着山冈，青翠的山峰远远地遮住了房屋。
这里没有邻居，只有鸡犬相伴，日月交替，自然流转。
师父厌倦了尘世的纷扰，选择逃离，远离世俗。
他的内心无比清澈，一室之内已经满足一切。
他汲取泉水烹煮嫩茶，用大锅煮糙米。
静坐中领悟禅意，接纳各方教义，心中藏有六经。
我与朋友一起来此，吃饱后安然入睡。
微风轻轻唤醒我们，感叹时光匆匆流逝。
何时能买下这座山，只可惜不能长久陪伴松菊。

这首诗描绘了诗人隐逸山林的生活情景。开篇“出郭屏仆从，取径问樵牧”表明诗人离开喧嚣的城市，寻找了一条通往深山的道路，并询问樵夫牧童关于深山中的路况。这两句设置了整首诗的意境，既表现了诗人的隐逸情怀，也为后文描写的宁静生活场景做了铺垫。

“短松新被冈，青嶂远遮屋”则具体描绘了诗人居住的地方，是一片由短松覆盖的小丘陵，背后是连绵不断的青色山峰，那些山峰远远地挡在房前，为诗人的居所营造出一种隐秘和宁静的氛围。

“鸡犬无四邻，日月自两毂”进一步强化了这种宁静感。这里的“鸡犬无四邻”意味着周围没有村庄，没有鸡鸣狗吠的声音干扰，而“日月自两毂”则形象地表达了时间在这里流转得非常慢，仿佛只有太阳和月亮在天空中缓缓移动。

接下来的“阿师厌机缘，脱迹谢尘俗”显示诗人对世间纷争的厌倦，以及他渴望摆脱尘世的羁绊。这里的“阿师”可能是对某位修行者的尊称，或者是一种自我对话的方式。

“是心大圆明，一室了具足”表达了一种禅宗中追求的心灵状态，即心境澄清、圆满无缺，同时也暗示诗人在这宁静的环境中找到了内心的充实和满足。

“汲泉烹细芽，支铛炊脱粟”则是具体描写了诗人的日常生活。他从山涧中取水煮食，用简单的方式烹饪山中的野生植物，如嫩芽等，从容地过着自给自足的生活。

“默坐契从三，诸方付藏六”可能是在描述某种修行或冥想的状态，这里“默坐契从三”意味着静坐达到了一种与自然和谐一致的境界，而“诸方付藏六”则可能是对时间或空间的一种象征性表达，暗示诗人已经超越了世俗的限制。

“我来同友生，得饱径眠熟”表明诗人在这里找到了心灵上的伙伴，也就是自然，通过与之交流，他感受到了满足和安宁，能够吃饱后就寝，睡得很香甜。

“稍为微风醒，已叹畏景促”则是在说诗人即使是被轻微的风声唤醒，也会感慨时间流逝得太快，这里的景致包括了他对自然的体验和内心的感悟。

最后，“买山知几时，所惜负松菊”表达了诗人对于自己选择隐逸生活的满意和一些许的遗憾。他可能在某个时候购买了一片山林作为自己的隐居之地，对于这段宁静生活感到珍惜，但同时也对不能长久拥有这些美好如松树和菊花而感到些许遗憾。

整首诗通过对自然景色的细腻描写和内心世界的深刻表达，展现了诗人追求超脱尘世、与自然和谐共生的生活理念。