人rén人rén有yǒu此cǐ珠zhū，万wàn古gǔ天tiān地dì宝bǎo。

法fǎ当dāng潜qián厥jué光guāng，蚌bàng谷gǔ护hù其qí表biǎo。

能néng使shǐ华huá岳yuè移yí，可kě叱chì峡xiá流liú倒dǎo。

未wèi若ruò床chuáng缺quē足zú，梓zǐ匠jiàng不bù自zì造zào。

脱tuō华huá培péi深shēn根gēn，屏píng翳yì返fǎn内nèi照zhào。

与yǔ办bàn以yǐ兴xīng戎róng，宁níng讷nè而ér出chū好hǎo。

恭gōng惟wéi羲xī皇huáng心xīn，岂qǐ有yǒu夜yè与yǔ晓xiǎo。

我wǒ眼yǎn彻chè地dì底dǐ，常cháng见jiàn日rì皎jiǎo皎jiǎo。

爰yuán自zì彖tuàn及jí系xì，纂zuǎn述shù屡lǚ脱tuō稿gǎo。

仙xiān游yóu慕mù升shēng飞fēi，佛fó障zhàng怯qiè烦fán恼nǎo。

九jiǔ转zhuǎn与yǔ八bā解jiě，母mǔ不bù摆bǎi缠chán绕rào。

彼bǐ岂qǐ知zhī吾wú学xué，往wǎng来lái玩wán大dà小xiǎo。

艮gèn止zhǐ体tǐ阴yīn负fù，离lí明míng决jué阳yáng抱bào。

平píng生shēng无wú所suǒ媚mèi，不bù灶zào亦yì不bù奥ào。

突tū过guò子zǐ云yún玄xuán，眇miǎo视shì老lǎo氏shì妙miào。

慎shèn察chá进jìn退tuì间jiān，以yǐ为wèi先xiān师shī报bào。

宜yí耦ǒu长cháng沮jǔ耕gēng，遑huáng待dài方fāng朔shuò诏zhào。

黑hēi头tóu气qì公gōng旺wàng，黄huáng馘guó项xiàng吾wú槁gǎo。

一yī当dāng蛰zhé幽yōu閒xián，一yī当dāng翔xiáng穹qióng吴wú。

何hé以yǐ明míng其qí然rán，□□□衰shuāi老lǎo。

潜厥光：隐藏其光芒。
床缺足：比喻事物不完整。
纂述：撰写、编纂。
仙游：向往仙人的生活。
艮止：八卦之一，象征停止。
黄馘：形容面容憔悴。
蛰幽閒：隐居。
衰老：年老。

每个人都有这颗珠子，它是永恒天地间的珍宝。
应当隐藏它的光芒，用蚌壳保护其核心。
它能移动华山，倒转峡谷水流，力量无比。
却不如床脚缺少，木匠自己也无法创造。
去掉表面的华丽，深入扎根，内在发光。
用智慧分辨战争与和平，宁可沉默也不炫耀。
想当年伏羲的心意，哪分昼夜差别。
我目光穿透大地，常见太阳明亮。
从《彖辞》到《系辞》，著作多次修改。
向往仙人般的飞翔，佛法也无法消除烦恼。
修炼九转或八解，始终不受束缚。
他们怎知我的学问，无论大小都游刃有余。
艮卦象征阴的停止，离卦揭示阳的光明。
一生不取悦他人，不在炉火或深奥中迷失。
超越扬雄的深邃，洞察老子的精妙。
谨慎对待进退，以此回报先师的教诲。
应如长沮那样耕作，不必等待方朔的指令。
年轻时精力旺盛，晚年则面容枯槁。
一半时间隐居，一半翱翔天际。
如何证明这一切？岁月使我衰老。

这首诗是宋末元初时期的诗人方回所作，名为《次韵君泽正月五日早见示》。以下是对这首诗的鉴赏：

首先，从整体上看，这首诗语言古朴，意境深远，充满了哲理和象征意味。诗人通过对珠宝的描绘，表达了一种超越世俗、追求精神自由的心态。

“人人有此珠，万古天地宝。”开篇就直接点出了主题——珍贵无比的宝珠，每个人都拥有，它是连接天地万古不变的宝物。这两句既有对人性本善的肯定，也有对永恒价值的追求。

“法当潜厥光，蚌壳护其表。”诗人用珠在蚌壳中的比喻，说明了珍贵之物往往隐藏于平凡之中。这里的“法”指的是自然规律，“潜厥光”则是说宝珠虽然不显露它的光芒，但其价值并未减少。

接下来的几句：“能使华岳移， 可叱峡流倒。”通过对比表达了内在力量的巨大，这种力量甚至能够改变自然界的一些宏观现象，如移动高山、倒转江河。

“未若床缺足，梓匠不自造。”这两句用来强调内在修养远胜于外部装饰或人工雕琢。诗人认为真正的价值不是来自物质层面的装点，而是来源于自身的修为和认识。

“脱华培深根，屏翳返内照。”这里描绘了一个过程，即从外在华丽的东西中抽离出来，通过深厚的根基，最终达到内心的光明。这既可以理解为诗人对个人修养的追求，也反映了一种精神世界中的自我完善。

“与辨以兴戎，宁讷而出好。”此处强调了在争论和辩论中保持冷静，以期达到更好的结果。这也体现了诗人对于内心修养的重视，以及面对外部世界时所持有的态度。

“恭惟羲皇心，岂有夜与晓。”诗人提到了羲皇，这里代表古代圣贤的心灵状态。通过这样的引用，诗人表达了自己对于古圣先贤境界的向往，以及对时间和光明的哲学思考。

“我眼彻地底，常见日皎皎。”这两句则是诗人自述，他的内在视野能够穿透世间的迷雾，常常能见到心灵深处的光明。这也是对前面所提到的“内照”的具体体现。

接下来的几句：“爰自彖及系，纂述屡脱稿。仙游慕升飞，佛障怯烦恼。”诗人通过书写和思考来表达自己的精神追求，同时也在探讨如何超越世俗烦恼，达到一种更高层次的精神自由。

“九转与八解，终不摆缠绕。”这里的“九转”、“八解”可能是指某种修行或思考的层次，诗人表达了即使在复杂多变的情况下，也能够保持清醒和独立，不被外界所牵绊。

“彼岂知吾学，往来玩大小。”这两句则强调了诗人的内在修养和知识体系，以及他对于宇宙间一切事物的游历与把握。

“艮止体阴负，离明决阳抱。”这里通过对阴阳的描绘，表达了一种平衡与和谐的哲学观点。诗人强调了内在修养中阴阳平衡的重要性，以及这种平衡对于个人的成长和发展的意义。

“平生无所媚，不灶亦不奥。”这两句是对诗人一生的态度进行总结，既不过分追求外界的光鲜，也不沉迷于深奥难懂之物。保持一种平实而又自在的人生态度。

最后几句：“突过子云玄，眇视老氏妙。慎察进退间，以为先师报。”诗人提到了对古人的敬仰，以及对于知识和智慧的追求。他通过对自然界的观察和思考来表达自己的心得，并且认为这些都是对先贤的一种精神传承。

“宜耦长沮耕，遑待方朔诏。”这里诗人提到了耕作与等待，这可能是指在修养过程中需要耐心和等待，以及在某些时候需要果断行动的智慧。

“黑头气公旺，黄馘项吾槁。”这两句通过对色彩的描绘来表达诗人内心世界的宁静与平和。

“一当蛰幽閒，一当翔穹昊。”这里提到了两种状态，一种是潜藏，一种是飞扬，可能指的是修行过程中的不同阶段，以及个体对于自由和束缚的态度。

最后：“何以明其然，□□□衰老。”这几句虽然字迹模糊，但从上下文来看，大概是在探讨生命意义以及如何在生命旅途中保持明智与自我实现。