真zhēn我wǒ性xìng无wú主zhǔ，谁shuí为wèi尘chén识shí昏hūn。
奈nài何hé求qiú其qí本běn，若ruò拔bá大dà木mù根gēn。

妄wàng以yǐ一yī念niàn动dòng，势shì如rú千qiān波bō翻fān。
伤shāng哉zāi子zǐ桑sāng扈hù，虫chóng臂bì徒tú虚xū言yán。

神shén威wēi兴xīng外wài论lùn，宗zōng邪xié生shēng异yì源yuán。
空kōng何hé妨fáng色sè在zài，妙miào岂qǐ废fèi身shēn存cún。

寂jì灭miè本běn非fēi寂jì，喧xuān哗huá曾céng未wèi喧xuān。
嗟jiē嗟jiē世shì上shàng禅chán，不bù共gòng智zhì者zhě论lùn。

真我：指超越表面现象，最本质的自我。
性无主：没有固定的主宰或控制中心。
尘识昏：被外界尘俗的认知所迷惑。
奈何：为何，为什么。
求其本：寻找其根本或本源。
大木根：比喻事物的根本、基础。
妄以：轻率地因为。
一念动：一个念头的兴起。
势如：如同，相似于。
千波翻：形容波浪众多，此起彼伏。
子桑扈：古代隐士，这里泛指追求超脱却未能实现的人。
虫臂：微小无力之物，比喻无足轻重。
神威：神圣的力量或威严。
外论：外界的争论或外在的理论。
宗邪：宗派的偏颇或错误。
异源：不同的起源或源头。
空何妨色在：即使强调空无，也不妨碍物质世界的显现。
妙岂废身存：高深的真理怎会否定身体的存在。
寂灭：佛教术语，指一切烦恼和生死的止息。
諠：同喧，声音大而杂乱。
嗟嗟：叹息声，表示感慨。
世上禅：世间流行的禅修或对禅的理解。
不共：不能共享或不匹配。
智者论：智者的讨论或见解。

真实的自我本无固定主宰，是什么让心灵被世俗认知所蒙蔽。
为何要苦苦追寻它的本源，就像要拔起参天大树的根。
轻率地因一个念头而心生动摇，情势如同千层波浪翻滚。
可悲啊，子桑扈（比喻人），如同虫臂轻举，空谈而已。
神圣的力量在外在争论中兴起，宗派的偏见导致了不同的源头。
空无并不妨碍存在的表象，妙理怎会摒弃肉身的留存。
寂灭原本并非死寂一片，喧嚣也未曾真正扰乱内心。
唉，世间的禅修，无法与真正的智者相提并论。

这首诗是唐代诗人皎然的作品，名为《禅思》。诗中探讨了禅宗思想和修行之道，反映出作者对佛教禅定及精神世界的深刻理解。

"真我性无主，谁为尘识昏。" 这两句表达了对个人真实本性的追问，以及由外界尘世所引起的迷茫认识。诗人通过这些问题，引导读者思考自我的本质和尘世对心灵认知的影响。

"奈何求其本，若拔大木根。" 这两句强调了寻找真实自我之艰难，如同要拔出深植的大树根一般，形象地表达了这种追求的困难和必要性。

"妄以一念动，势如千波翻。" 此处描写了心灵的一念之转能够激起如同千层波涛般的巨大变化，强调了心念对个人内在世界的深远影响。

"伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。" 这两句中“子桑扈”通常指的是不实之名，而“虫臂”则喻指那些外表华丽但实际上无用的东西。这两句话批判了那些只讲空话而不着重实践的行为。

"神威兴外论，宗邪生异源。" 这里探讨了心灵世界中的真正力量和错误的信仰根源，强调了正确理解和修行的重要性。

"空何妨色在，妙岂废身存。" 通过这两句诗人表达了对禅定中“空”的概念的探讨，以及这种修行对个人精神世界的深刻影响。

"寂灭本非寂，諠哗曾未諠。" 这里强调了禅定中的寂静并非真正的无声，而是心灵深处的宁静和平衡，这种状态是通过修行才能够达到的。

最后两句 "嗟嗟世上禅，不共智者论。" 表示了诗人对世间禅定的赞美，并认为这种高级的精神境界只与那些有智慧的人交流，而不为普通人所理解。

总体来说，这首诗通过深奥的语言和意象，表达了诗人对于佛教禅定及心灵修行的深刻见解。