騃童：天真无知的小孩。
衰翁：年老体衰的人。
所好：喜欢的事物。
年异：年岁的变化。
为忙：为了生活忙碌。
弄沙成佛塔：儿童游戏，堆沙成佛像。
锵玉：敲击美玉，这里指朝见时的礼仪。
王宫：皇宫。
儿戏：儿童的游戏，比喻不重要的事情。
色空：佛教术语，指一切物质现象都是空幻的。
有营：有所追求，忙碌营生。
了义：佛教术语，指完全理解佛法的深义。
无著：无所执着，放下一切。
真宗：真正的教义或宗旨。
勤修道：努力修行。
妄中：在妄想或执着之中。

从我还是个懵懂的小孩，直到如今变成一个老翁。
随着年龄的增长，喜好不断变化，但忙碌的生活始终如一。
曾经玩沙筑成佛塔，也曾敲击美玉去朝见王宫。
这些都如同儿时的游戏，转瞬即逝，空无所有。
追求物质并非究竟真理，无所执着才是佛法的真谛。
即使勤奋修行，若心中仍有执念，仍不算真正解脱。

这首诗表达了对人生无常和世事变幻的深刻感悟。开篇“自从为騃童，直至作衰翁”两句，以时间的流逝来映射生命的各个阶段，从孩童到老年，每个时期都有不同的喜好和忙碌。这些喜好和忙碌看似重要，但其实都是过眼云烟。

“弄沙成佛塔，锵玉谒王宫”两句，则形象地描绘了人们为了追求永恒或者达到某种目的所做出的努力，就像孩子堆沙子做佛塔，或者工匠雕琢玉石去贡献给皇宫一样。这些行为在表面上看似庄重和重要，但在诗人眼里，它们也是短暂且无意义的。

“彼此皆儿戏，须臾即色空”一句，直接点出了前述所有努力和追求都像是孩子的游戏，一转眼间便化为乌有。这里的“色空”暗示了一种佛教的概念，即万物都是虚幻不实的。

最后两句，“有营非了义，无著是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中”，则表达了诗人对禅学中的“无为”和“无住”的理解。在这里，“有营非了义”意味着有所追求并不符合禅的真谛；“无著是真宗”则强调真正的道理是不执着于任何形式或目标的。即便是修行者，也可能陷入对“道”的执着之中，仍旧是在妄想和错乱之中。

整首诗通过对比现实与虚空、世俗与禅宗，不仅展现了诗人深刻的人生哲学，而且以其独到的艺术魅力，引领读者去思考生命的真谛。