故gù老lǎo相xiāng传chuán为wèi秦qín桧guì，飞fēi仙xiān时shí立lì冻dòng蛟jiāo背bèi。

疑yí是shì当dāng年nián丫yā髻jì人rén，凭píng虚xū驭yù气qì今jīn安ān在zài。

百bǎi千qiān年nián树shù见jiàn栽zāi时shí，新xīn承chéng雨yǔ露lù入rù昭zhāo代dài。

托tuō根gēn南nán极jí殿diàn下xià生shēng，巍wēi巍wēi直zhí与yǔ天tiān枢shū对duì。

纷fēn纷fēn牛niú马mǎ已yǐ成chéng尘chén，露lù叶yè风fēng枝zhī今jīn几jǐ载zǎi。

是shì时shí鸾luán凤fèng一yī来lái栖qī，枭xiāo狐hú不bù敢gǎn鸣míng妖yāo怪guài。

一yī朝cháo名míng字zì动dòng至zhì尊zūn，不bù见jiàn尊zūn形xíng空kōng粉fěn绘huì。

多duō少shǎo黄huáng冠guān尽jìn白bái头tóu，依yī神shén正zhèng直zhí人rén再zài拜bài。

老lǎo榛zhēn何hé物wù敢gǎn干gān名míng，直zhí恨hèn惟wéi有yǒu苏sū仙xiān爱ài。

方fāng今jīn南nán北běi同tóng一yī天tiān，孤gū标biāo不bù见jiàn贞zhēn元yuán会huì。

故老：老年人，指古人。
秦桧：南宋奸臣，这里比喻不实的传说人物。
丫髻人：古代女子发式，象征仙女。
凭虚驭气：驾驭云气，形容仙人的超凡能力。
昭代：光明的时代，指新的朝代。
天枢：星宿名，象征天的中心。
牛马：比喻过去的繁华。
鸾凤：吉祥的鸟，象征圣贤或盛世。
粉绘：画像，用粉彩绘制。
黄冠：道士的帽子，代指道士。
孤标：独特出众的风格。
贞元会：特定的历史时期，此处指秦桧不再受重视的时代背景。

传说古时认为秦桧是飞仙，曾站在冰蛟背上站立。
可能是当年梳着丫鬟发髻的仙女，如今驾驭云气又在哪里呢？
历经百年千年的大树，当初被栽种时正值新时代的开始。
它扎根在宫殿南端，高大直耸，仿佛与天的中心相对应。
昔日的繁华如牛马尘土般消散，如今只剩树叶在风中摇曳多年。
那时凤凰降临，恶鸟不敢作怪，显得祥和安宁。
秦桧的名字触动了最高统治者，但他的真身已无处寻觅，画像上只有他的形象。
许多道士为此白头，虔诚地向他致敬，因他公正无私。
老榛树虽平凡，却因苏仙的喜爱而名声大噪。
如今南北统一，但秦桧的独特形象不再出现在贞元年间那样的盛会中。

这首诗是宋代诗人丘葵的作品，名为《次韵吴静能秦桧》。诗中通过对秦桧生平和神话传说的描绘，表达了诗人对于历史人物的思考以及对道教修炼之法的向往。

“故老相传为秦桧，飞仙时立冻蛟背。”两句开篇，即点明主题，讲述的是秦桧成仙的故事，其中“飞仙”二字展现了诗人对于神仙境界的憧憬。

接下来的“疑是当年丫髻人，凭虚驭气今安在。”则透露出对过去事迹的怀疑和探究，以及对修炼成仙后安身立命之处的好奇。

“百千年树见栽时，新承雨露入昭代。”此两句通过古树生长的时间跨度，暗示了历史的悠久，且借“雨露”象征自然赋予的一切，点出了修炼之道与天地间的和谐共生。

“托根南极殿下生，巍巍直与天枭对。”这两句中，“南极殿”作为仙境的隐喻，强化了神话色彩；“托根”则形象地描绘出修炼者与自然之根深蒂固。

以下几句“纷纷牛马已成尘，露叶风枝今几载。是时鸾凤一来栖，枭狐不敢鸣妖怪。”通过对过去繁华如云的景象与现今荒凉变化的对比，以及神兽栖息、邪恶退避的情境，表达了诗人对于历史沧桑和道法威严的感慨。

“一朝名字动至尊，不见尊形空粉绘。”此处通过对秦桧名声显赫而形迹难寻的描写，强调了其神秘与崇高的地位。

接下来的“多少黄冠尽白头，依神正直人再拜。”则表达了诗人对于道教修炼者的景仰之情，以及对那些追求长生不老却最终难逃时光洗礼的黄冠者（道士）的同情。

最后，“老榛何物敢干名，直根惟有苏仙爱。方今南北同一天，孤标不见贞元会。”诗人通过对秦桧与苏颂之间修炼之法的比较，表达了自己对于正道的向往和追求，以及对于历史时期的某种美好记忆的怀念。

整首诗语言古朴，意境深远，充满了对神仙世界的憧憬和对历史人物的敬仰，同时也透露出诗人对于修炼之道的向往和探索。