画舫：华丽的游船。
载：承载。
西子：美女的代称，如西施。
幸：幸运，有幸。
非想色界：佛教中的概念，指超越感官体验的高级境界。
色界：佛教中的色欲世界。
造：创造，安排。
玉皇：道教中的天庭主宰。
香案：供奉神灵的桌子，上面通常点香。
凝晓露：凝聚早晨的露水。
善和坊：地名，可能指某个坊区。
借馀光：借取残留的光线。
绮席：华丽的宴席。
东省：皇宫东厢，指朝廷官员办公或宴请之地。
飞鞚：疾驰的马匹。
御道黄：皇帝专用的道路，黄色象征尊贵。

华丽的游船无需承载美丽的西施，如今我有幸向东方的主宰礼拜。
佛经中讲述非想色界的色彩，天意安排让玉皇大帝的香案上燃起香烟缭绕。
在兴庆池畔，晨露凝结，善和坊内，借取余晖。
听说皇宫东厢的宴会即将开启，骏马争先恐后地奔驰在御道上，黄尘飞扬。

这首诗是宋代诗人朱翌创作的《牡丹次韵（其二）》。从艺术风格和语言特色来看，这是一首典型的宫廷生活诗，描绘了皇宫内盛开的牡丹与帝王享乐的情景。

"画舫何须载西子，青裙今幸拜东王。"

这两句通过对比手法，表达了诗人对于牡丹之美的赞赏。西子是古代传说中的美女，而东王则指代玉皇大帝。在这里，画舫不必载西子，因为青裙的牡丹已经足以与神仙媲美，值得朝拜。

"佛谈非想色界色，天造玉皇香案香。"

这两句进一步强调了牡丹之美，甚至超越了佛家所说的色界之色，达到了天工造物的境界。以“玉皇”比喻牡丹的香气，更显得尊贵而非凡。

"兴庆池边凝晓露，善和坊里借馀光。"

这里描绘了牡丹盛开时景色与环境的美丽。兴庆池畔的牡丹因晨露而更加鲜妍，而善和坊里的光线则为花朵增添了一份柔和。

"行闻绮席开东省，飞鞚争驰御道黄。"

最后两句诗，通过对宫廷活动的描写，展现了牡丹盛放时皇家游乐的情景。绮席开启，可能是指宴会或观花之地；“飞鞚争驰”形象生动地表现了御马疾驰的场面，而“御道黄”则暗示了皇家的威严与荣耀。

整首诗通过对牡丹美景的描绘，展现了诗人对于宫廷生活的赞美之情，以及对自然美景的细腻感受。