圣shèng学xué榛zhēn芜wú欠qiàn扫sǎo际jì，诚chéng斋zhāi刻kè意yì绍shào渊yuān舆yú。

羊yáng岐qí自zì昔xī迷mí多duō径jìng，鸡jī甕wèng从cóng今jīn识shí广guǎng居jū。

西xī洛luò穷qióng源yuán谈tán近jìn似sì，南nán宗zōng投tóu隙xì说shuō真zhēn如rú。

早zǎo知zhī大dà道dào容róng方fāng轨guǐ，何hé用yòng危wēi涂tú转zhuǎn栈zhàn车chē。

圣学：指圣贤的学问或学术传统。
榛芜：形容杂乱无章，不清晰。
诚斋：诗人杨万里号诚斋，南宋文学家。
绍渊舆：继承深远的学说。
羊岐：典故，比喻迷失方向。
鸡瓮：比喻狭小的知识范围。
西洛：洛阳，古代文化中心。
南宗：佛教禅宗的一派。
大道：普遍的道理或真理。
方轨：多种观点并存。
危涂：危险的道路。
栈车：古代山路行车的木架结构。

圣贤学问的荒芜之地需要清扫，诚斋先生努力继承渊博的学说。
羊岐自古以来就迷失在众多路径中，现在通过鸡瓮认识了广阔的居所。
在洛阳深入探讨源头，讨论接近真理的话题，南宗的思想找到了缝隙，阐明了真实。
如果早知道大道可以容纳各种观点，何必在险恶的路上还像驾驶栈车般曲折前行。

这首诗是宋代文学家周必大的作品，题为《杨昌英示性说次韵为谢》。诗人通过对杨昌英的性说进行回应，表达了对深奥学问的理解和追求。首句“圣学榛芜欠扫际”形象地描绘了学术领域的繁杂与需要清理的状态，暗示了学习的艰辛。接着，“诚斋刻意绍渊舆”表达了作者对杨昌英深入钻研精神的赞赏，以“诚斋”代指杨昌英，而“绍渊舆”则意味着继承和发扬前人的深厚学识。

“羊岐自昔迷多径，鸡瓮从今识广居”运用典故，比喻过去在学术上迷失方向，现在通过杨昌英的指导，找到了正确的路径，理解了更为广阔的真理领域。“西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如”进一步强调了对源头和深层理论的探讨，以及对真理本质的把握。

最后两句“早知大道容方轨，何用危涂转栈车”表达了诗人对于找到正道后的庆幸，认为如果早知道大道宽广，就不必在崎岖的小路上费力前行，如同不必在危险的山路上使用栈车般艰难。整首诗寓含哲理，赞美了学术探索的精神，并对指导者表示了感激。