这首诗以茶为媒介，探讨了佛法与生活的融合。首句“披秀三句二偈”，以“披秀”形容茶之美，引出接下来对茶的描述和对佛法的感悟。诗人通过“与宠为茶佛事”表达了将日常琐事如饮茶，提升至精神修行的高度，体现了佛教中“一切法皆是佛法”的思想。

“法味法乐法财，资神资生资惠”四句，进一步阐述了佛法在生活中的应用，认为佛法如同美味、乐趣和财富，能滋养心灵、满足生活需求，并带来智慧的启迪。这不仅是对饮茶的赞美，也是对佛法实践的倡导。

“使于施受之间，而无虚得虚弃”强调了佛法中的布施与接受，提倡在给予与接受的过程中保持内心的平衡，避免贪欲或吝啬，体现了佛教的慈悲与平等精神。

“我亦未證其中，乃就其中出气”则表达了诗人对佛法的探索与实践态度，虽未完全领悟其中深意，但仍积极地参与其中，从中汲取养分。

“截却娇梵舌根，捩转衲僧巴鼻”两句，以生动的比喻，说明了诗人试图超越形式化的宗教仪式，直接体验佛法的精神实质，摒弃表面的装饰，转向内在的觉醒。

“来者满与一瓯，看伊东倒西醉”描绘了诗人邀请他人共享茶香与佛法之乐的情景，通过分享达到心灵的共鸣与解脱，让参与者在享受中体验到内心的平静与喜悦。

最后，“既醉各各起来，门外晓山横翠”以自然景象作为背景，象征着在佛法的引领下，人们从内心深处获得的觉醒与自由，如同清晨的山色一样清新脱俗，充满了生机与希望。

整体而言，这首诗巧妙地将茶文化与佛教哲学相结合，通过饮茶这一日常活动，探讨了精神修行与现实生活之间的关系，展现了诗人对佛法的深刻理解和实践追求。