作者：赖绍尧     朝代：清

男儿生不能裹尸马革事穷边，立功万里勒燕然。
又不能隐形服气归神仙，白日尸解升青天。
当学漆园傲吏委形骸，下饲蝼蚁上乌鸢。
不尔亦当将身化猿鹤，日与虫沙相周旋。
人生世上疣赘耳，溃痈决后均茫然。
达人方寸喻此理，一视死生无流连。
叹彼仆仆堪舆者，槁项黄馘真可怜。
吾友颂臣更豪放，未死先为埋骨圹。
科山山下筑生坟，前祖后妻相依傍。
坟成鸡黍邀故人，走也未往神先送。
万里驰词拟赠君，未敢长歌将哭当。
曾闻孔圣言，死骨当速朽。
肉体非黄金，不坏亦何有。
又闻宗教家，灵魂乃为宝。
身壳本六尘，火之无不可。
先生儒学探天机，旁通禅理兼能诗。
馀事间及青乌术，葬经岂受古人欺。
或疑身后经营计太早，不过平时妄塞悲。
数首生挽渊明诔，一篇生祭楚人辞。
他年路过科山麓，我欲招魂一问之。

这首诗表达了对谢颂臣先生的深切缅怀与对其生圹的寄情。诗人以深沉的笔触，探讨了生死、功名、超脱与世俗之间的关系，展现了对生命本质的深刻思考。

开篇即以“男儿”二字点出主题，强调了男性在社会中的责任与追求。诗人提出两种截然不同的生活选择：一是英勇赴边疆立功，二是追求仙道或化身为鸟兽。接着，诗人倡导了一种更为超脱的生活态度——效仿庄子的傲吏，委身于自然，与蝼蚁、乌鸢共存。这种思想反映了对传统功利主义的反思，以及对自然和谐生活的向往。

诗人进一步阐述了对生命意义的思考，认为人生在世不过是“疣赘”，最终都将归于虚无。然而，真正的智者能够理解这一道理，将生死视为平等，不作过多留恋。这种达观的态度，是对生命短暂与无常的深刻领悟。

接下来，诗人通过对比“仆仆堪舆者”的辛劳与“槁项黄馘”的可怜，强调了对生命质量的重视，而非仅仅追求外在的成功与荣誉。他特别提到友人谢颂臣的豪放与前瞻，预设了自己的墓地，体现了对生命终结的坦然接受与对死后世界的想象。

最后，诗人以孔子关于“死骨当速朽”的言论和宗教对于灵魂的看法，进一步探讨了生命与死亡的关系。他赞扬谢颂臣在儒学、禅理与风水学上的造诣，认为这些知识不仅有助于理解生命的意义，也体现了对死后世界的尊重与规划。

整首诗通过对生死、功名、超脱与世俗的辩证思考，展现了诗人对生命本质的深刻洞察，以及对友人谢颂臣的深情缅怀。它不仅是一首悼念之作，更是对生命哲学的深入探讨，体现了清代文人的独特思考与情感表达。