全后魏文 卷二十二

作者:《全后魏文》严可均辑

  ◎ 张渊

  渊,仕苻坚,官爵未详。又仕姚兴父子,为灵台令。姚泓灭,仕赫连昌,为太史令。太武平统万,复为太史令,迁骠骑军谋祭酒。

    ◇ 观象赋(并序)

  《易》曰:天垂象,见吉凶,圣人则之。又曰:「观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。」然则三极虽殊,妙本同一;显昧虽遐,契齐影响。寻其应感之符,测乎冥通之数,天人之际,可见明矣。夫机象冥缅,至理幽玄,岂伊管智所能究畅。然歌咏之来,偶同风人,目阅群宿,能不歌吟?是时也,岁次析木之津,日在翼星之分,阊阖晨鼓而萧瑟,流火夕叹以摧颓,游气眇其高搴,辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感,步秋林同宋生之戚,叹巨艰之未终,抱殷忧而不寐,遂彷徨于穷谷之里,杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚,纵目远览,吟啸之顷,懔然增怀。不览至理,拔自近情。常韵发于宵夜,不仕咏歌之末,遂援管而为赋。其辞曰:

  陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄。(陟,升。遐,远。九霄,九天也。)睹紫宫之环周,嘉帝坐之独标。(紫宫垣十五星在北斗北,天皇大帝一星在紫宫中,天帝位尊,故言独标也。)瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。(华盖七星,杠九星,合十六星,在大帝上。迢迢,高远之貌。)观阁道之穹隆,想灵驾之电飘。(阁道六星在王良东北,天帝之所乘摄,灵驾之所由从。电飘,疾也。)尔乃纵目远览,傍极四维,北鉴机衡,南睹太微,(四维,四方之维。机衡,谓北斗星。太微宫十星,在翼轸北。)三台以双列,皇座ぁぁ以垂晖,(三台凡六星,两两而居,起文昌,极太微。皇座一星在太微星中。、ぁぁ,皆星光明之貌也。)虎贲执锐于前阶,常陈屯聚于后闱。(三台谓之太阶,虎贲一星在下台南,故言前阶。常陈七星,如毕状,在皇座北,皆宿卫天帝前后,备非常。阐门,宫中之门也。)遂回情旋首,次目文昌。(文昌七星,在北斗魁前,别一宫之名,皆相位次也。)仰见造父,爰及王良。(造父五星,在传舍河中。造父,周穆王御。死,精上为星。王良五星,在奎北。王良者,晋大夫,善御,九方湮之子。良一名邮无正,为赵简子御。死,精托于星,为天帝之驭官。)傅说登天而乘尾,奚仲托于津阳。(傅说一星在尾后。傅说,殷时隐于岩中,殷王武丁梦得贤人,圜画其象,求而得之,即立为相。死,精上为星。乘尾,在龙驷之间。奚仲四星,在天津北,近河傍。太古时造车舆者,死而精上为星。水北曰阳,在河北,故曰津阳也。)织女朗列于河湄,牵牛焕然而舒光。(织女三星在纪星东端,牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。)五车亭柱于毕阴,两河侠井而相望。(五车三柱,都十四星,在毕东北。在宿北,故谓之阴。两河,南河、北河。六星侠东井,东西遥相对,故曰相望也。)灼灼群位,落落幽纪,设官分职,罔不悉置。(灼灼、落落,皆星光明希疏之貌。群位,谓天设三公九卿之官,皇后嫔御之位。分,谓分其所司,而各有所典。罔,无。悉,尽。言无不尽备,官职亦有之也。)储贰副天,庭延三吏。(储贰,谓太子一星,在帝座北。三吏,三公星,在太微宫中也。)论道纳言,各有攸司。(论道,谓三公坐而论道。纳言,谓尚书献可替否)将相次序以卫守,九卿珠连而内侍。(大微宫十星,皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中,行列似珠之相连而内侍。)天街分中外之境,四七列九土之异。(天街二星,昴毕间,近月星,阴阳之所分,中国之境界。天街以西属外国,旌头毡褐,引弓之民皆属焉。天街以东属中国,绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿,角、亢,郑国兖州;氏、房、心,陈国豫州;尾、箕,燕国幽州;斗、牛,吴国扬州;女、虚、危,齐国青州;营室、东壁,卫国并州;奎、娄,鲁国徐州;胃、昴、毕,赵国冀州;觜、参,魏国益州;井、鬼,秦国雍州;柳、星、张,周国洛阳、三河;翼、轸,楚国荆州。天有十二次,日月之所经历,地有十二州,王侯之所国。方土所出之物,各有殊异不同者。)左则天纪、枪、、摄提、大角,二咸防奢,七公理狱。(天纪九星在贯索东,天枪三星在北斗杓东,天五星在女床东北。摄提六星侠大角,大角一星在摄提间。二咸:东咸四星在房东北,西咸四星在房西北,此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东,接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中,则七公评议,理其冤枉。)库楼炯炯以灼明,骑官腾骧而奋足。(库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘,故曰腾骧也。)天市建肆于房、心,帝座磊落而电烛。(天市二十四星在房、心北,帝座一星在天市中心。)于前则老人、天社,清庙所居。(老人一星在弧南,常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。)明堂配帝,灵台考符。(明堂三星在太微西南角外,灵台三星在明堂西。)丈人极阳而慌忽,子孙ィィ于参。(丈人二星在军市西南。星在南方,故称极阳。慌忽,谓星细小,远邈难见。《老子》曰:「忽兮慌兮,其中有象;慌兮忽兮,其中有物。」子二星,在丈人东。ィ,小貌。孙二星,在子东。《诗》云:「ィ彼小星,三五在东。」此之谓乎?)天狗接狼以吠守,野鸡伺晨于参墟。(天狗七星在狼北,野鸡一星在参东南。天市中街,主警怖,故曰吠守。鸡能候时,故曰伺晨。)右则少微、轩辕,皇后之位,嫔御相次,尊卑有秩。(少微四星在太微西,南北列,白衣处士之位。轩辕十七星在七星北,有皇后嫔御之位,尊卑相次,皆秩序之也。)御宫典仪,女史执笔。(御宫四星在钩陈左傍,此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明,节漏省时,在钩陈右傍。)内平秉礼以伺邪,天牢禁愆而察失。(内平四星在中宫南,有邪媚之事,以礼正之。天牢六星在北斗魁下,有过失则惩其愆也。)于后则有车府、传舍,匏瓜、天津,(车府七星在天津东,传舍五星在华盖上,匏瓜五星在丽珠北,天津九星在匏瓜北。)扶匡照曜,丽珠佩珍。(扶匡七星在天津东,丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍,后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。)人星丽玄以闲逸,哭、泣连属而趋坟。(人星五星在车府南,丽,附;玄,天。言人星近于闲逸。《易》曰:「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰:「人星优游,人乃安宁。」,哭二星在虚南,泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓,故曰连属。)河鼓震雷以訇磕,腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北,此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音,故曰訇磕,腾蛇二十二星在营室北,形状似訇蛇,故曰轮菌。于是周章高眄,还旋辰极。(辰极,北极。)既觌钩陈中禁,复睹天帝休息。(钩陈六星在紫宫中,天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星,皆是休息寝卧而游也。)渐台可升,离宫可即。(渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹,或就离宫而游。即,就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。)酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色。(酒旗三星在轩辕左角,天设置酒官为饮燕之事,故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端,奉侍天王之女。侍卫天王,必有《关雎》窈窕之美,无妒忌之心,乃可侍卫天王左右,故言列窈窕之色也。)辇道屈曲以微焕,附路立于云阁之侧。(辇道五星在织女西足,屈曲而细小,故言微焕也。附路一星在阁道傍,言天帝出入由阁道附路。豫防败伤,故言天帝立于云阁之侧。)其列星之表,五车之间,乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。(列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东,鸿沼二十三星在须女北,玉井四星在参左足下,天渊十星在龟星东南,建树、百果星在胃南,竹林二十五星在园西南。)江河炳著于上穹,素气霏霏其带天。(江,天江星。天江四星在尾北,言天江星乃炳然著见于天上。素气者,天河白气。素,白。霏霏然,带著于天也。)神龟曜甲于清冷,龙鱼ゼ光以英连。(神龟,龟星也,有五星在尾南。龟知来事,故称神。在河中,故言清冷。鱼龙,谓鱼一星,在尾后河中。尾为龙宿,故言龙鱼。此星在河中,以鱼星之映,水有光曜也。)又有南门、鼓吹,器府之官,奏彼丝竹,为帝娱欢。(南门、鼓吹二星在库楼南,翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事,以娱乐天帝也。)熊、罴绵络于天际,虎、豹傥煜而晖烂。(虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。)弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端。(狼一星在参东南,弧九星在狼东南。《星传》云:「天下兵起,则弧弓张天。」)其外则有燕、秦、齐、赵列国之名。(外,谓列宿之外,复有诸国之名。齐一星在九坎东,赵二星在齐北,郑一星在赵北,越一星在郑北,周二星在越东,秦二星在周东,代二星在秦南,晋一星在代南,韩一星在晋西,魏一星在韩北,楚一星在韩西,燕一星在楚南。诸列国之名,凡有十二星也。)雷电霹雳,雨落云征。(征,行也。雷电六星在营室南,霹雳五星在上公西南,云雨四星在霹雳南。)陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清。(陈车三星在氐南,房星一名天驷。)园、苑周回以曲列,仓、廪区别而殊形。(天园十四星在苑南,天苑十六星在昴、毕南,天仓六星在娄南,天廪四星在昴南,言形象殊别不同也。)内则尚书、大理、太一、天一之宫,(尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星,相近,在紫宫门南。)柱下著术,传示无穷。(柱下史一星在北极东。)六甲候大帝之所须,内厨进御膳于皇躬。(六甲在华盖下,内厨二星在紫宫西南角外。)天船横汉以普济,积水候灾于其中。(天船九星在大陵北,积水一星在天船中。)阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐玄风。(阴德二星在尚书西,四辅四星侠北极。播,布。洪,大。玄,天也。阴德之官,必有阳报。夫阴施阳报,自然之常数,贫穷困死,生民之极艰。以至困乏□死,遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至,施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理,大象岂虚构其曜哉?四辅星既翼佐北极之枢,又能阐扬天帝之风教,故言阐玄风也。)恢恢太虚,寥寥帝庭。(恢恢、寥寥,皆广大清虚之貌。《老子》曰:「天网恢恢,疏而不失。」帝庭,谓太微宫也。)五座并设,爰集神灵。(五座,谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方,赤帝赤怒位南方,白帝白招矩位西方,黑帝汁光纪位北方,黄帝含枢纽位中央。五帝各异,并集诸神之宫,与之谋国事。《孝经·援神契》曰:「并设神灵集谋。」此之谓也。)乃命荧惑,伺彼骄盈。(荧惑常以十月、十一月入太微,受制伺无道之国,故曰伺彼骄盈也。)执法刺举于南端,五侯议疑于水衡。(太微南门,谓之执法。刺举者,刺奸恶,举有功。五侯五星在东北。东井为水衡,辨疑狱,五侯议而评之也。)金、火时出以成纬,七宿匡卫而为经。(金、火,荧惑、太白也。七宿,谓一方七宿。天文谓五星为纬,二十八宿为经,故举金火七宿为言,则五星二十八宿可知也。言五星出人,伏见有时,不常出也。)烨昱其并曜,粲若三春之荣。(言星辰布曜,若春日之荣华也。)

  睹夫天官之罗布,故作则于华京。(言天官罗布于上,王者法效于下。《论语》曰:「惟天为大,惟尧则之也。」)及其灾异之兴,出无常所。(言灾异出无常宿,随其善恶而处之。假使郑国有事,则变见角、亢也。)归邪缤纷,飞、流电举。(如星非星,如云非云,谓之归邪。夹以微气,故称缤纷。飞,飞星也。流,流星也。飞星与流星各异,飞星焱去而迹绝,流星迹存而不灭。电举者,似焱电长。)妖星起则殃及晋平,蛇乘龙则祸连周楚。(《春秋》鲁襄公十年春正月戊子,妖星出于婺女,见于申维。婺女属齐,申为晋分。梓慎见妖星出,知晋侯以戊子日死。蛇乘龙,谓襄公二十八年,岁星次天津,于玄枵十五度,在虚下。岁星主木,位在东,体合房、心,故名龙。虚在坎,坎子位,次玄枵,龟蛇之类。岁星失次,行虚之外,出其下,故曰蛇乘龙。龙位寿星,宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙,知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同,所见各异。梓慎、裨灶,古之良史也。)或取证于逢公,或推变于冲午。(逢公,齐邑,姜之先。言逢公死时,亦有此星见,梓慎推星,以此方之,知晋平公将死。冲午,谓虚宿对午。午为张、翼,张、翼周楚之分,裨灶占知周王、楚子死,故言推变于冲午。)乃有钦明光被,填逆水府,(昔尧遭洪水,填星逆行入水府。《书》曰:「钦明文思,光被万邦。」)洪波滔天,功隆大禹。(言洪水既出,尧命鲧治之而功不成,乃复命禹治而平之,禹有济世之难,治水之功。《书》曰:「洪水滔天。」又曰:「禹锡玄圭,告厥成功。」)此则冥数之大运,非治纲之失绪。(言尧遭洪水,致填星逆行之异,非不德所致,此乃运数应尔也。)盖象外之妙,不可以粗理寻,重玄之内,难以荧燎睹。(言玄理微妙,不可知见也。)至于精灵所感,迅逾骇向。刑轲慕丹,则白虹贯日而不彻。(昔荆轲慕燕太子丹之义,入秦为刺客,虽至精感上,而事竟不捷。)卫生画策,则太白食昴而ゼ朗。(昔卫先生为秦画策于长平,昭王疑而不信,太白有食昴之变。)鲁阳指麾,而曜灵为之回驾。(鲁阳,古之贤人,以手麾日,能再回也。)严陵来游,而客气著于乾象。(昔光武为白衣时,与严陵相厚善,及登帝位,陵来入见,太史奏曰:「客星犯帝座。」光武诏曰:「乃严子陵,非客。」)斯皆至感动于神,诚应效于既往。尔乃四气鳞次,斗建辰移。虽无声言,三光是知。(言四时代谢不常,每月斗移建一辰,天无声言语止以星辰见变谴,以示人也。)星中定于昏明,影度以之不差。测水旱于未然,占方来之安危。(孟春正月,昏参中,旦尾中。仲春之月,昏弧中,旦建星中。季春之月,昏七星中,旦牵牛中。孟夏之月,昏翼中。旦婺女中。仲夏之月,昏亢中,旦危中。季夏之月,昏心中,旦奎中,孟秋之月,昏建星中,旦毕中。仲秋之月,昏牵牛中,旦觜Δ中。季秋之月,昏虚中,旦柳中。孟冬之月,昏危中,旦七星中。仲冬之月,昏东壁中,旦轸中。季冬之月,昏娄中,旦氐中。冬至之日,建八尺之标,影长一丈三尺五寸也。夏至之日,影长一尺六寸也。影长为水,影短为旱。)阴精乘箕,则大飙暮鼓,西南入毕,则淫雨滂沲。(阴精,月也。东北失道入箕则多风。移而西南,失道入毕,则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰:「月丽于毕,俾滂沲矣。」《书》曰:「星有好风,星有好雨。」此之谓也。)譬犹晋锺之应铜山,风云之从班螭。(言云从龙,风从虎,同气相求,同类相应,蜀山崩而晋锺鸣也。)若夫冥车潜驾,时乘六虬。大仪回运,万象俱流。(六虬,六龙。《易》曰:「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。)北斗俄其西倾,群星忽以匿幽。(幽,暗也。)望舒纵辔以骋度,灵轮浃旦而过周。(望舒,月也。月,日行十三度十九分度之七,周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃,匝也。至旦晓而过匝,故曰浃旦而过周也。)

  尔乃凝神远瞩,晒目八荒。察之无象,视之眇茫。状若浑元之未判别,又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷,寸眸焉能究其傍。(凝神,精不动也。言极远傍视,茫然若造化之始,元气未分,似浮海远望而不见其边。《论语》曰:「乘桴浮于海。」《老子》曰:「听之不闻其声,名曰希;视之不见其形,名曰夷。」)于是乎夜对山水,栖心高镜。远寻终古,攸然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛。(《瑞应图》曰:「景星大如半月,生于晦朔,助月光明。」当尧之时,有此星见,故美尧之德能致之也。)嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。(昔舜将受禅于尧,先有星见,圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者,示揖让而受,不以兵事争竞也。)畴吕尚之宵梦,善登辅而翼圣。(昔太公未遇文王时,钓鱼于溪,夜梦得北斗辅星,神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。)钦管仲之察微,见虚、危而知命。(昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳,见三星聚虚、危之分,知齐将有霸主,遂共戮力,来投齐地也。)叹荧惑之舍心,高宋景之守政。(当春秋时,荧惑守心,景公不从史韦之言,荧惑退舍,而延二十年。)壮汉祖之入秦,奇五纬之聚映。(昔汉祖入秦,五星聚于东井,秦之分。)尔乃历象既周,相佯岩际。(相佯,倘佯也。《尚书》曰:「历象日月星辰。」)寻图籍之所记,著星变乎书契。览前代之将沦,咸谴告于昏世(言先代之君将沦亡,天必告灾异之徵也)。桀斩谏以星孛,纣荒而致彗(夫景星见则太平应,彗、孛作而祸乱兴,天之常也。昔夏桀无道,斩关龙逢而极恶,孛星见,汤伐之,放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑,彗星出,武王悬之白旗也)。恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭(昔鲁庄公十年夏四月,恒星不见,自是以后,周室衰微。枉矢出,蛇行而无尾,自昔项羽入关,有此变。见《汉书》)。谅人事之有由,岂妖灾之虚设。(言天以冥应,玄象为变,要由人事,岂妖灾而已。)诚庸主之难悛,故明君之所察。(言庸君暗主,玄象谴告,不能改行自新以答天变。贤君明主则不然,见天灾异,惧而修德也。)尧无为犹观象,而况德非乎先哲。(夫唐尧至治,犹历象璇玑,窥七政,况德不及古,而不观之乎。《魏书·张渊传》,又见《十六国春秋》六十九。无注。案:「张渊」《北史》作张深,《文选·月赋注》引作「张泉」,皆避唐讳。《初学记》一略载此赋,作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷,岂此赋又见《张镜集》邪?疑《初学记》「宋」字误。)

  ◎ 崔宏

  宏,字玄伯,清河东武城人。魏司空林六世孙。仕秦,为苻融阳平公侍郎,领冀州从事,管征东记室。徵为太子舍人,不就,左迁著作佐郎。历苻丕征东功曹。苻坚亡,慕容以为吏部郎尚书左丞、高阳内史,道武以为黄门侍郎,迁吏部尚书。赐爵白马侯,加周兵将军。明元时拜天部大人,进爵为公。泰常三年卒,赠司空,谥曰文贞。

    ◇ 国号议

  三皇五帝之立号也,或因所生之土,或即封国之名。故虞、夏、商、周始皆诸侯,及圣德既隆,万国宗戴,称号随本,不复更立。唯商人屡徙,改号曰殷,然犹兼行,不废始基之称。故《诗》云「殷商之旅」,又云「天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫」。此其义也。昔汉高祖以汉王定三秦,灭强楚,故遂以汉为号。国家虽统北方广漠之土,逮于陛下,应运龙飞,虽曰旧邦,受命维新,是以登极之初,改代曰魏。又慕容永亦奉进魏土。夫「魏」者大名,神州之上国,斯乃革命之徵验,利见之玄符也。臣愚以为宜号为魏。(《魏书·崔玄伯传》)  ◎ 崔浩

  浩,字伯渊,小名桃简,宏长子。皇始中,为通直郎。天兴中,给事秘书,转著作郎。明元即位,拜博士祭酒,赐爵武城子。泰常中,袭父爵白马公。东宫建,以为右弼。寻拜相州刺史,加左光禄大夫。太武即位,以公归第。始光中,进爵东郡公,拜太常卿。神中,加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫,进司徒。太平真君十一年六月,坐修国史忤旨,并范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏皆夷族。时年七十。

    ◇ 册封沮渠蒙逊为凉王

  昔我皇祖,胄自黄轩,总御群才,摄服戎夏,叠曜重光,不殒其旧。逮于太祖,应期协运,大业唯新,奄有区宇,受命作魏。降及太宗,广辟崇基,政和民阜。朕承天绪,思廓宇县,然时运或否,雾四张,赫连跋扈于关西,大檀陆梁于漠北,戎夷负阻,江淮未宾,是用自东徂西,戎轩屡驾。赖宗庙灵长,将士宣力,克翦凶渠,震服疆犷,四方渐泰,表里无尘。王先识机运,经略深远,与朕协同,厥功洪茂。当今运锺时季,僭逆凭陵,有土者莫不跨峙一隅,有民者莫不荣其私号,不遵众星拱极之道,不慕细流归海之义。而王深悟大体,率由典章,任土贡珍,爱子入侍。勋义著焉,道业存焉。惟王乃祖乃父,有土有民,论功德则无二于当时,言氏族则始因于世爵。古先帝王,褒贤赏德,莫不胙土分民,建为藩辅,是以周成命大公以表东海,襄王锡晋文大启南阳。是用割凉州之武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王为凉王。受兹素土,苴以白茅,用建冢社,为魏室藩辅,盛衰存亡,与魏升降。夫功高则爵尊,德厚则任重,又加命王入赞百揆,谋谟帏幄,出征不怀,登摄侯伯。其以太傅行征西大将军,仗钺秉旄,鹰扬河右,远祛王略,怀柔荒隅,北尽于穷发,南极于庸岷,西被于昆岭,东至于河曲,王实征之,以夹辅皇室。又命王建国,署将相群卿百官,承制假授,除文官刺史以还、武官抚军以下。建天子旌旗,出入警跸,如汉初诸侯王故事。钦哉惟时,往践乃职,祗服朕命,协亮天工,俾九德咸事,无忝庶官,用终尔显德,对扬我皇祖之休烈。(《魏书·沮渠蒙逊传》。崔浩之辞也。)    ◇ 议军事表

  昔汉武帝患匈奴疆盛,故开凉州五郡,通西域,劝农积谷,为灭贼之资。东西迭击。故汉未疲而匈奴已敝,后遂入朝。昔平凉州,臣愚以为北贼未平,征役不息,可不徙其民,案前世故事,计之长者。若迁民人,则土地空虚,虽有镇戍,适可御边而已,至于大举,军资必乏。陛下以此事阔远,竟不施用。如臣愚意,犹如前议,募徙豪疆大家,充实凉土,军举之日,东西齐势,此计之得者。(《魏书·崔浩传》)    ◇ 上《五寅元历》表

  太宗即位元年,敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、《易》式、九宫,无不尽看。至今三十九年,昼夜无废。臣禀性弱劣,力不及健妇人,更无馀能,是以专心思书,忘寝与食,至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术,始知古人有虚有实,妄语者多,直正者少。自秦始皇烧书之后,经典绝灭。汉高祖以来,世人妄造历术者有十馀家,皆不得天道之正,大误四千,小误甚多,不可言尽。臣愍其如此。今遭陛下太平之世,除伪从真,宜改误历,以从天道。是以臣前奏造历,今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察,以臣历术宣示中书博士,然后施用。非但时人天地鬼神知臣得正,可以益国家万世之名,过干三、皇五帝矣。(《魏书·崔浩传》)    ◇ 上疏赞明寇谦之受神诰事  臣闻圣王受命,则有大应。而《河图》、《洛书》,皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对,手笔粲然,辞旨深妙,自古无比。昔汉高虽复英圣,四皓犹或耻之,不为屈节。今清德隐仙,不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄,应天之符也,岂可以世俗常谈,而忽上灵之命。臣窃惧之。(《魏书·释老志》。崔浩独异寇谦之言,因师事之,授其道术。于是上疏,赞门其事。)

    ◇ 注易叙

  国家西平河右,敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根,三人皆儒者,并有俊才,见称于西州。每与余论《易》,余以《左氏传》卦解之,遂相劝为注。故因退朝馀暇,而为之解焉。(《魏书·张湛传》)

    ◇ 食经叙

  余自少及长,耳目闻见,诸母诸姑,所修妇功,无不蕴习酒食。朝夕养舅姑,四时供祭祀,虽有功力,不仕僮使,常手自亲焉。昔遭丧乱,饥馑仍臻,饣蔬糊口,不能具其物用,十馀年间,不复备设。先妣虑久废忘,后生无所知见,而少不习业书,乃占授为九篇,文辞约举,婉而成章,聪辨疆记,皆此类也。亲没之后,值国龙兴之会,平暴除乱,拓定四方。余备位台铉,与参大谋,赏获丰厚,牛羊盖泽,赀累巨万。衣则重锦,食则粱肉。远惟平生,思季路负米之时,不可复得,故序遗文,垂示来世。(《魏书·崔浩传》。浩母卢氏,谌孙女也。浩著《食经叙》。又《北史》二十一)

    ◇ 论诸葛武侯

  承祚之评亮,乃有故义过美之誉,案其迹也,不为负之,非挟恨之矣。何以云然?夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会,英雄奋发之时,君臣相得,鱼水为喻,而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷崎岖之地,僭号边夷之间。此策之下者。可与赵他为偶,而以为管、萧之亚匹,不亦过乎?谓寿贬亮,非为失实。且亮既据蜀,恃山险之固,不达时宜,弗量势力。严威切法,控勒蜀人。矜才负能,高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右,再攻祁山,一攻陈仓,疏迟失会,摧衄而反。后入秦川,不复攻城,更求野战。魏人知其意,闭垒坚守,以不战屈之。知穷势尽,愤结攻中,发病而死。由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎?(《魏书·毛修之传》)

    ◇ 广德殿碑颂

  肃清帝道,振慑四荒,有蛮有戎,自彼氐羌,无思不服,重译稽颡,恂恂南秦,敛敛推亡,峨峨广德,奕奕煌。(《水经·河水注》三。太平真君三年,刻石树碑,勒宣时事,碑颂云云。侍中、司徒、东郡公崔浩之辞也。碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名。)

    ◇ 女仪  近古妇人,常以冬至日上(一作「进」。)履韦蔑于舅姑,践长至之义也。(《御览》二十八,又六百九十七。)
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