潜夫论笺校正 五德志〔一〕第三十四

作者:《潜夫论笺校正》王符

  自古在昔〔二〕,天地开辟〔三〕。三皇迭制,各树号谥,以纪其世。天命五代,正朔三复〔四〕。神明感生〔五〕,爰〔六〕兴有国。亡于嫚以〔七〕,灭于积恶。神微精以〔八〕,天命罔极〔九〕。或皇冯依〔一0〕,或继体育〔一一〕。太
〔一二〕以前尚矣。〔一三〕迪斯用来〔一四〕,颇可纪录。虽一精思〔一五〕,议而复误。故撰古训〔一六〕,着五德志〔一七〕。

  〔一〕○铎按:大戴礼有五帝德、帝系二篇,此文本之,皆上古兴亡史也。

  〔二〕诗那。

  〔三〕御览一引尚书中候云:“天地开辟。”○铎按:已见卜列篇。

  〔四〕白虎通三正篇云:‘礼三正记曰:“正朔三而改,文质再而复。”’

  〔五〕礼记大传郑注云:“王者之先祖,皆感太微五帝之精以生。”详卜列篇注。

  〔六〕“爰”旧作“爱”。

  〔七〕“以”当作“易”,易、以声近之误。说文云:“嫚,侮易也。”经典通作“慢易”,注见断讼篇。

  〔八〕“以”字误,或当在“精”字上,明忠篇“精微而神”是其例。论衡奇怪篇云:“说圣者以为禀天精微之气。”此文意盖与彼同。

  〔九〕诗维天之命毛传:‘孟仲子曰:“大哉!天命之无极。”’文十七年左传云:“命之罔极。”

  〔一0〕诗閟宫云“上帝是依”,郑笺:“天用是冯依而降精气。”僖五年左传云:“神所冯依。”  〔一一〕史记外戚世家序云:“自古受命帝王及继体守文之君。”

  〔一二〕“
”与“●”同。隶书从“皋”之字多作“睪”。

  〔一三〕大戴礼五帝德篇云:‘孔子曰:“黄帝尚矣。”’史记三代世表序云:“五帝三代之记尚矣”,索隐:‘刘氏云:“尚犹久古也。”’

  〔一四〕犹云“由斯以来”也。○铎按:楚辞九章怀沙:“易初本迪兮。”史记屈原传“迪”作“由”。  〔一五〕史记邹阳传云:“虽竭精思。”一,读“专壹”之“壹”。

  〔一六〕诗烝民云:“古训是式。”说文云:“僎,具也。”“撰”即“僎”之借。

  〔一七〕大戴礼有五帝德篇。史记三代世表序云:“终始五德之传”,索隐云:‘谓帝王更王,以金木水火土之五德传次相承,终而复始,故云“终始五德之传”也。’

  世传三皇五帝,多以为伏羲、神农为二皇〔一〕;其一者或曰燧人〔二〕,或曰祝融〔三〕,或曰女娲〔四〕。其是与非,未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇〔五〕,以为或及此谓,亦不敢明。凡斯数〔六〕,其于五经,皆无正文。故略依易系,记伏羲以来,以遗后贤。虽多未必获正,然罕可以浮游博观〔七〕,共求厥真。  〔一〕淮南子原道训云:“泰古二皇”,高诱注:“二皇,伏羲、神农也。”独断云:“上古天子,庖牺氏、神农氏称皇。”  〔二〕尚书大传及礼纬含文嘉。说见风俗通皇霸篇。礼记曲礼疏云:“宋均注援神契引甄耀度数燧人、伏羲、神农为三皇。”

  〔三〕礼号谥记。说见风俗通。白虎通亦引之。

  〔四〕春秋运斗枢。说见风俗通。

  〔五〕史记秦始皇纪:‘博士议曰:“古有天皇,有地皇,有泰皇。”’索隐云:“泰皇当人皇也。”初学记九引春秋纬云:“天皇、地皇、人皇,兄弟九人,分九州,长天下。”御览七十八引徐整三五历纪云:“天皇、地皇、人皇为太古。”

  〔六〕“数”下脱一字。○铎按:邵校本臆补“者”字。

  〔七〕○俞樾云:‘“然罕”二字绝句,言此义为世所罕闻也。篇中所陈,与太史公五帝纪、三代世表绝异。太史公曰:“余读谍记,黄帝以来,皆有年数。稽其历谱谍,终始五德之传,古文咸不同乖异。”然则当时原有异同。今依潜夫说,则舜无娶曾祖姑之嫌,而稷、契皆非尧弟,故自舜始举之,于理为近也。’孙诒让札迻八云:‘“罕”疑当作“幸”。谓冀幸可以浮游博观,与学者共求其真也。’○铎按:俞读固非,孙改恐亦未是。罕,少也。“罕可”盖犹后世言“少可”、“差可”耳。陶潜感士不遇赋:“罕无路之不涩”,“罕”义与此同,盖汉末、魏、晋时方俗有此语。

  大人迹出雷泽,华胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕,世号太
〔三〕。都于陈〔四〕。其德木〔五〕,以龙纪,故为龙师而龙名〔六〕。作八卦,结绳为网以渔〔七〕。

  〔一〕御览七十八引诗含神雾云:“大迹出雷泽,华胥履之生宓牺。”又引孝经钩命决云:“华胥履迹,怪生皇牺。”注云:“迹,灵威仰之迹也。”

  〔二〕御览引孝经援神契云:“伏羲氏日角,衡连珠。”五行大义五引孝经钩命决云:“伏羲日角,珠衡,戴胜。”

  〔三〕汉书古今人表:“太昊帝宓羲氏”,张晏曰:“太昊,有天下号也。”按律历志云:‘易曰:“炮牺氏之王天下也。”言炮牺继天而王,为百皇先,首德始于木,故为帝太昊。作罔罟以佃渔,取牺牲,故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号,炮牺为世号矣。先儒言身号、世号往往歧异,今就与本书合者录之。

  〔四〕昭十七年左传云:“陈,太●之墟也。”杜注:“太●居陈。”

  〔五〕御览引春秋内事云:“伏羲氏以木德王。”  〔六〕昭十七年左传。  〔七〕易系辞下传。○铎按:下系:“作八卦,作结绳而为罔罟。”下“作”字涉上衍。王念孙说,见经义述闻。

  后嗣帝喾〔一〕,代颛顼氏〔二〕。其相戴干〔三〕,其号高辛〔四〕。厥质神灵〔五〕,德行只肃,迎送日月〔六〕,顺天之则,〔七〕能叙三辰以周民〔八〕。作乐六英〔九〕。世有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸,忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之人谓之八元〔一0〕。

  〔一〕钱宫詹大昕云:“太史公三代世表谓尧、舜、禹、稷、契皆出黄帝。稷、契与尧同父,尧不能用,至舜始举之。舜娶尧二女,乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之后,其后为后稷;尧为神农之后,舜为黄帝后,禹为少昊后,契为颛顼后。少昊、颛顼不出于黄帝,尧不出于喾,则舜无娶同姓之嫌,而稷、契之不为尧所知,亦无足怪。于情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁,少昊传八世五百岁,颛顼传二十世三百五十岁,帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙,尧亦非帝喾子。可以正史记之谬,与潜夫论亦相合。”

  〔二〕汉书律历志云:“春秋外传曰,颛顼之所建,帝喾受之,水生木,故为木德。”  〔三〕御览八十引春秋元命苞云:“帝喾戴干,是谓清明,发节移度,盖像招摇。”王先生云:‘按元命苞言“厥象招摇”,则“干”当作“斗”,字形相涉而误。戴斗者,顶方如斗也。’

  〔四〕汉书律历志云:“天下号曰高辛氏。”史记索隐:‘宋衷曰:“高辛地名,因以为号。”’  〔五〕大戴礼五帝德篇云:“高辛生而神灵,自言其名。”

  〔六〕大戴礼云:“历日月而迎送之。”  〔七〕大戴礼云:“顺天之义。”

  〔八〕礼记祭法云:“帝喾能叙星辰以着众。”

  〔九〕周礼大司乐疏引乐纬云:“颛顼之乐曰五茎,帝喾之乐曰六英。”注云:“能为五行之道立根茎。六英者,六合之英。”高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐,御览七十九、八十引帝王世纪又云:“颛顼作乐五英,帝喾作乐六茎。”白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼,五英属帝喾,汉书礼乐志同。然此自本乐纬。下云:“颛顼作乐五英”,“英”当为“茎”,盖传写之误。  〔一0〕文十八年左传。“雄”今作“熊”,“狸”作“狸”,“恭”作“共”。○铎按:下四人皆以兽为字,则作“雄”者借字也。帝王世纪:“伏羲曰皇雄氏”,亦作“黄熊”,易林蹇之大过“熊”与“宏”协,是二字音近相通之证。  后嗣姜嫄,履大人迹生姬弃〔一〕。厥相披颐〔二〕。为尧司徒〔三〕,又主播种,农植嘉谷〔四〕。尧遭水灾,万民以济〔五〕。故舜命曰后稷〔六〕。初,烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷,故立以为稷,自夏以上祀之。周之兴也,以弃代之,至今祀之〔七〕。

  〔一〕御览一百卅五引春秋元命苞云:“周本姜嫄游閟宫,其地扶桑,履大迹,生后稷。”史记周本纪云:“帝舜封弃于邰,号曰后稷,别姓姬氏。”

  〔二〕“披颐”宋书符瑞志作“枝颐”。按披、枝并“岐”之误。御览三百六十八引春秋元命苞云:“后稷岐颐自求,是谓好农。盖象角亢,载上食谷。”王先生云:‘按诗大雅生民:“克岐克嶷”,“岐嶷”即“岐颐”也。岐者,头骨隆起而岐出,嶷嶷然高,故象角亢。’○铎按:马瑞辰毛诗传笺通释二十五云:‘元命苞“歧颐”,潜夫论“披颐”,皆即诗“岐嶷”之转借,或本三家诗。’

  〔三〕“司徒”当作“司马”。诗閟宫郑笺云:“后稷生而名弃,长大,尧登用之,使居稷官,民赖其功。后虽作司马,天下犹以后稷称焉。”疏引尚书刑德放云:“稷为司马,契为司徒。”御览二百九引尚书中候云:“稷为大司马。”论衡初禀篇云:“弃事尧为司马,居稷官,故为后稷。”

  〔四〕书吕刑。“植”今作“殖”。○铎按:农,勉也。言勉植嘉谷也。经义述闻三王念孙说。

  〔五〕系辞云:“臼杵之利,万民以济。”

  〔六〕书尧典。

  〔七〕昭廿九年左传云:“有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷,自商以来祀之。”礼记祭法云“厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。”郑注:“厉山氏或曰有烈山氏。”此合二书言之。

  太妊梦长人感己,生文王〔一〕。厥相四乳〔二〕。为西伯,兴于岐〔三〕。断虞、芮之讼而始受命〔四〕。武王骈齿〔五〕,胜殷遏刘〔六〕,成周道〔七〕。姬之别封众多,管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇,文之昭也。邘、晋、应、韩,武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭,周公之
也〔八〕。周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔九〕、潘〔一0〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔一一〕、杨、逢、管、唐、韩、杨、〔一二〕觚、〔一三〕,栾、甘、鳞虞〔一四〕、王氏〔一五〕,皆姬姓也〔一六〕。

  〔一〕御览八十四引诗含神雾云:“大任梦长人感己,生文王。”

  〔二〕御览引春秋元命苞云:“文王四乳,是谓含良。盖法酒旗,布恩施惠。”

  〔三〕史记周本纪云:‘古公止于岐,少子季历生昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”昌立,是为西伯,西伯曰文王。’说文云:‘●。周文王所封。或从山作“岐”,因岐山以名之也。’

  〔四〕史记刘敬传云:“文王为西伯,断虞、芮之讼始受命。”齐太公世家云:“周西伯政平,及断虞、芮之讼,而诗人称西伯受命。”周本纪又云:“诗人道西伯,盖受命之年称王而断虞、芮之讼。”

  〔五〕御览三百六十八引春秋元命苞云:“武王骈齿,是谓刚强。参房诛害,以从天心。”

  〔六〕诗武。

  〔七〕汉书律历志云:“武王伐商纣,水生木,故为木德,天下号曰周室。”五行志云:“昔周公制礼乐,成周道。”

  〔八〕僖廿四年左传。“成”作“郕”,“邗”作“邢”,“茆”作“茅”,“祚”作“胙”。茆,读为“茅”,详交际篇。

  〔九〕“息”旧作“自”,据路史国名纪五、后纪十改。隐十一年左传疏引世本:“息国,姬姓。”说文作“鄎”。

  〔一0〕广韵二十六桓“潘”字注云:“周文王子毕公之子季孙食采于潘,因氏焉。”

  〔一一〕僖五年左传云:“虢仲、虢叔,王季之穆也。”疏引贾逵云:“虢仲封东虢,制是也。虢叔封西虢,虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊传作“郭”。○铎按:公羊释文云:“郭,音虢,又如字。”

  〔一二〕“杨”重见。后纪十载姬国有阳,在杨上。上文“楊”字蓋
“陽”之訛。此“杨”字当从手,襄廿九年左传云:“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏,皆姬姓也。”○铎按:左传“扬”当从木,辩见洪亮吉春秋左传诂。

  〔一三〕“觚”疑“狐”。晋语云:“狐氏出自唐叔。”○铎按:狐氏,晋姬姓。见下篇。

  〔一四〕“鳞”当作“鲜”。昭十二年谷梁传“晋伐鲜虞”,范宁注:“鲜虞,姬姓,白狄也。”疏云:“世本文。”郑语云:“北有卫、燕、狄、鲜虞”,韦昭注:“鲜虞,姬姓国。”

  〔一五〕国名纪、后纪“王”作“主”,以“主”为国名。按太子晋之后为王氏,见志氏姓篇。

  〔一六〕○铎按:以上伏羲,木德,后嗣喾、弃。

  有神龙首出常羊,感任姒〔一〕,生赤帝魁隗。身号炎帝,世号神农,代伏羲氏〔二〕。其德火纪,故为火师而火名〔三〕。是始〔

  四〕斲木为耜,揉木为耒耨。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所〔五〕。

  〔一〕旧脱“羊”字,“任”作“妊”。御览七十八引帝王世纪云:“神农氏母曰任姒,有乔氏之女,名女登。为少典妃。游于华阳,有神龙首感女登于常羊,生炎帝。”又引孝经钩命决云“任已感龙生帝魁”,注云:‘魁,神农名。“已”或作“姒”。’  〔二〕淮南子时则训云“赤帝祝融之所司者万二千里”,高诱注:“赤帝,炎帝,号为神农。”汉书律历志云:‘易曰:“炮牺氏没,神农氏作。”以火承木,故为炎帝。教民耕农,故天下号曰神农氏。’

  〔三〕昭十七年左传。

  〔四〕“始”旧作“以”,依下文例改。

  〔五〕易系辞。按“揉木为耒耨”,与释文或本同。

  后嗣庆都,与龙合婚,生伊尧〔一〕。代高辛氏。其眉八彩〔二〕。世号唐〔三〕。作乐大章〔四〕。始禅位〔五〕。武王克殷,而封其胄于铸〔六〕。

  〔一〕初学记九引诗含神雾云:“庆都与赤龙合婚,生赤帝伊祁尧。”按隶释帝尧碑云:“帝尧者,其先出自块●,翼火之精。有神龙首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九,庆都与赤龙交而生伊尧。”成阳灵台碑云:“昔者庆都兆舍穹精氏,姓曰伊,游观河滨,感赤龙交,始生尧。”淮南子修务训高诱注:“尧母庆都,盖天帝之女。寄伊长孺家,年二十无夫。出观于河,有赤龙负图而至,奄然阴云,赤龙与庆都合而生尧。”按诱说本春秋合诚图,御览八十引之。

  〔二〕御览引春秋元命苞云:“尧眉八彩,是谓通明。历象日月,璇玑玉衡。”

  〔三〕汉书律历志云:“帝尧封于唐。盖高辛氏衰,天下归之。木生火,故为火德,天下号曰陶唐氏。”  〔四〕白虎通云:“尧乐曰大章。”

  〔五〕孟子云:“唐、虞禅。”  〔六〕礼记乐记云:“武王克殷反商,未及下车,而封帝尧之后于祝。”郑注:‘“祝”或为“铸”。’续汉书郡国志:“济北郡蛇邱有铸乡城”,刘昭注:“周武王未及下车,封尧后于铸。”按铸、祝声相近。淮南子俶真训:“冶工之铸器”,高诱注:‘铸,读如“唾祝”之“祝”。’  含始吞赤珠,克曰“玉英生汉”,龙感女媪,刘季兴〔一〕。

  〔一〕艺文类聚九十八引诗含神雾云:‘含始吞赤珠,刻曰“玉英生汉皇”,后赤龙感女媪,刘季兴也。’“克”与“刻”同。史记高祖纪索隐引王符云:“太上皇名煓。”此书无之,盖小司马误也。汉书律历志云:“汉高祖皇帝伐秦继周,木生火,故为火德。”○铎按:以上神农,火德,后嗣尧。

  大电绕枢照野,感符宝,生黄帝轩辕〔一〕。代炎帝氏。其相龙颜〔二〕,其德土行〔三〕。以云纪,故为云师而云名〔四〕。作乐咸池〔五〕。是始制衣裳〔六〕。

  〔一〕艺文类聚二引河图握矩起云:“大电绕枢星,照郊野,感符宝而生黄帝。”御览七十九“符”作“附”,初学记九引诗含神雾同。大戴礼五帝德篇云:“黄帝曰轩辕。”○铎按:初学记九引帝王世纪:“黄帝母曰附宝。”

  〔二〕御览七十九引春秋元命苞云:“黄帝龙颜,得天庭阳。上法中宿,取象文昌。戴天履阴,秉数制刚。”

  〔三〕史记五帝纪云:“有土德之瑞。”汉书律历志云:‘易曰:“神农氏没,黄帝氏作。”火生土,故为土德。’

  〔四〕昭十七年左传。  〔五〕白虎通云:“黄帝乐曰咸池。”

  〔六〕系辞。

  后嗣握登,见大虹,意感生重华虞舜〔一〕。其目重瞳〔二〕。事尧,尧乃禅位,曰:“格尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中,四海困穷,天虞永终〔三〕。”乃受终于文祖〔四〕。世号有虞〔五〕。作乐九韶〔六〕。禅位于禹。武王克殷,而封胡公妫满于陈,庸以元女大姬〔七〕。

  〔一〕御览八十一引诗含神雾云:“握登见大虹,意感生帝舜。”史记五帝纪云:“虞舜者,名曰重华。”

  〔二〕御览三百六十六引春秋元命苞云:“舜重瞳子,是谓滋凉。上应摄提,以象三光。”御览多误字,据白虎通圣人篇订正。

  〔三〕论语。“格”今作“咨”,“厥”作“其”。

  〔四〕书尧典。

  〔五〕汉书律历志云:“帝舜处虞之妫汭,尧禅以天下。火生土,故为土德。天下号曰有虞氏。”

  〔六〕白虎通云:“舜乐曰箫韶。”吕氏春秋古乐篇云:“舜乃令质修九招、六列、六英,以明帝德。”“招”与“韶”同。

  〔七〕礼记乐记云:“武王克殷反商,未及下车,而封帝舜之后于陈。”襄廿五年左传云:“庸以元女大姬配胡公,而封诸陈。”王先生云:‘“大姬”下脱“配之”二字。’○铎按:以上轩辕,土德,后嗣舜。

  大星如虹,下流华渚,女节梦接,生白帝挚青阳。世号少
〔一〕。代皇帝氏,都于曲阜〔二〕。其德金行〔三〕。其立也,凤皇适至,故纪于鸟。凤鸟氏〔四〕历正也,玄鸟氏司分者也,伯赵氏司至者也,青鸟氏司启者也,丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也,雎鸠氏司马也,尸鸠氏司空也,爽鸠氏司寇也,鹘鸠氏司事也。五鸠,鸠民者也。五雉为五工正,利器用,夷民者也〔五〕。是始〔六〕作书契,百官以治,万民以察〔七〕。有才子四人,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水,故重为勾芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。恪恭厥业,世不失职,遂济穷桑〔八〕。

  〔一〕初学记十引河图云:“帝挚少昊氏,母曰女节,见大星如虹,下流华渚,既而梦接,意感生白帝朱宣。”御览引帝王世纪云:“少昊帝名挚,字青阳。”按汉书律历志以挚为黄帝子青阳子孙,与此异。

  〔二〕定四年左传“封于少●之虚”,杜注:“少●虚,曲阜也。”帝王世纪云:“都曲阜。”

  〔三〕汉书律历志云:“土生金,故为金德。天下号曰金天氏。”

  〔四〕“鸟”旧脱。

  〔五〕昭十七年左传“凤皇”作“凤鸟”,“利器用”下有“正度量”一句。又云:“九扈为九农正,扈民无淫者也。”此亦当有之。

  〔六〕“始”旧作“故”。

  〔七〕系辞。  〔八〕昭廿九年左传无“恪恭厥业”句。

  后嗣修纪,见流星,意感生白帝文命戎禹〔一〕。其耳参漏〔二〕。为尧司空〔三〕,主平水土,命山川〔四〕,画九州,制九贡。功成,赐玄圭,以告勋于天〔五〕。舜乃禅位,命如尧诏〔六〕,禹乃即位。作乐大夏〔七〕。世号夏后〔八〕。

  〔一〕“戎”旧作“我”。御览八十二引尚书帝命验云:“禹白帝精,以星感。修己山行,见流星,意感栗然,生姒戎文命。”注云:“姒,禹氏。禹生戎地,一名文命。”按御览引帝王世纪及宋书符瑞志“纪”并作“己”。孝经钩命决作“纪”,亦见御览。

  〔二〕御览八十二引雒书灵准听云:“有人大口,两耳参漏。”注云:“谓禹也。”白虎通圣人篇云:“禹耳三漏,是谓大通。兴利除害,决河疏江。”

  〔三〕书尧典。

  〔四〕书吕刑“命”今作“名”。

  〔五〕书禹贡。“圭”今作“圭”。说文云:“古文圭从玉。”

  〔六〕论语云:“舜亦以命禹。”

  〔七〕白虎通云:“禹乐曰大夏。”

  〔八〕汉书律历志云:“伯禹,虞舜嬗以天下。土生金,故为金德。天下号曰夏后氏。”皇侃论语义疏引白虎通云:“夏以揖让受禅为君,故褒之称后。后,君也。”又云:“夏得禅授,是君与之,故称后也。”  传嗣子启。启子太康、仲康更立。兄弟五人,皆有昏德,不堪帝事,降须洛汭,是谓五观〔一〕。

  〔一〕楚语:‘士亹曰:“启有五观。”’韦昭注:‘五观,启子太康昆弟也。观,雒汭之地。书曰:“太康失国,昆弟五人须于雒汭。”’按汉书古今人表“下中太康”,注:“启子。兄弟五人,号五观”,“下上中康”,注:“太康弟。”按太康、仲康不在五观之数。此幷言之,盖误。○铎按:史记魏世家正义:“观国,夏启子太康第五弟之所封也。”以五观为一人。此以为五人,与书序合。

  孙相嗣位,夏道浸衰。于是后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政,灭相。妃后缗方娠,逃出自窦,奔〔一〕于有仍,生少康焉。为仍〔二〕牧正〔三〕。

  〔一〕“奔”襄四年左传作“归”。

  〔二〕“为仍”旧作“仍妃”,据传改。

  〔三〕按襄四年傳“以代夏政”下
接“恃其射也”,滅相乃浞事,見哀元年傳,傳文“滅夏后相”至“為仍牧正”在“伐斟、鄩”下。此文叙事,有乖先后。

  羿恃己〔一〕射也,不修民事,而淫于原兽;弃武罗、伯因、熊髡、尨圉〔二〕,而用寒浞。浞,柏〔三〕明氏谗子弟也。柏明氏恶而弃之。夷羿收之,信而使之,以为己相。浞行媚于内,施赂于外,愚弄于〔四〕民,虞羿于田,树之诈匿〔五〕,以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而烹之,以食其子。子不忍食诸,死于穷门。  〔一〕“己”传作“其”。

  〔二〕○铎按:程本作“龙圉”,文选桓温荐焦秀表注引传同。汉书人表作“厖圉”。

  〔三〕“柏”传作“伯”。○铎按:柏、伯古字通。上文“伯因”,人表作“柏因”。郭璞注穆天子传云:‘古“伯”字多从木’,谓伯仲字多作“柏”也。

  〔四〕“于”传作“其”。

  〔五〕匿,读为“慝”。○铎按:传作“慝”。

  靡奔于有鬲氏〔一〕。浞因羿室生浇及
,恃其谗慝〔二〕诈伪,而不德于民,使浇用师,灭斟灌及斟寻氏,处
于过,处浇于戈,〔三〕使椒求少康。逃奔有虞,为之胞正〔四〕。虞思妻以二妃〔五〕,而邑诸纶,有田一成,有众一旅,能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职。靡自有鬲收二国之烬,以灭浞,而立少康焉。乃使女艾诱浇,使后杼诱
〔六〕,遂灭过、戈,复禹之绩,祀夏配天,不失旧物〔七〕。十有七世而桀亡天下〔八〕。  〔一〕○铎按:传无“于”字。水经淮水注引传作“逃于有鬲氏”,“于”字不省,与此同。

  〔二〕本书“慝”皆作“匿”。按尔雅释训:“谑谑、謞謞,崇谗慝也。”释文云:“慝,诸儒并女陟反,言隐匿其情以饰非。”是“谗慝”正当为“谗匿”,此疑后人所改。

  〔三〕按传,
、浇当易置。

  〔四〕“胞”传作“庖”。按胞、庖古通用。列子杨朱篇:“胞厨之下”,释文云:‘“胞”本作“庖”。’庄子养生主篇:“庖丁为文惠君解牛”,释文云:‘“庖”崔本作“胞”。’庚桑楚篇:“汤以胞人笼伊尹”,释文云:‘“胞”本又作“庖”。’汉书百官公卿表少府属官有胞人,东方朔传:“馆陶公主胞人臣偃”,颜师古注并云:‘“胞”与“庖”同。’王方伯云:‘礼记祭统云:“夫祭有卑辉胞翟阍者。”又云:“胞者,肉吏之贱者也。”亦以“胞”为“庖”。’

  〔五〕“妃”传作“姚”。

  〔六〕“后”传作“季”。杜注:“季杼,少康子后杼也。”

  〔七〕“夏道浸衰”以下,本襄四年、哀元年左传。○铎按:“夏道浸衰”至“处浇于戈”、“靡自有鬲”至“立少康焉”,襄四年。余皆哀元年。

  〔八〕史记三代世表云:“从禹至桀十七世。”夏本纪集解:‘徐广曰:“从禹至桀十七君十四世。”’汉书律历志云:“夏后氏继世十七王。”

  武王克殷,而封其后于杞〔一〕,或封于缯〔二〕。又封少
之胄于祁〔三〕。

  〔一〕礼记乐记云:“武王克殷反商,下车而封夏后氏之后于杞。”

  〔二〕周语云:“有夏虽衰,杞、缯犹在。”韦昭注:“杞、缯二国,夏后也。”  〔三〕王先生云:‘“祁”当作“郯”。’昭十七年左传:‘郯子来朝,昭子问少昊氏鸟名官何故?郯子曰:“吾祖也,我知之。”’继培按:路史国名纪二,少昊后有祁国,即承潜夫论误本言之。

  浇才力盖众〔一〕,骤其勇武而卒以亡。故南宫括曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死也〔二〕。”  〔一〕汉书邹阳传云:“众不可盖”,颜师古注:“盖,覆蔽也。”项羽传云:“力拔山兮气盖世”,季布传云:“布弟季心气盖关中”,义并同。○铎按:史记货殖传:“田农拙业,而秦阳以盖一州”,义亦同。

  〔二〕论语。“奡”与“浇”同。  姒姓分氏,夏后、有扈、有南、斟寻、泊●、辛、褒、费、戈、冥、缯,皆禹后也〔一〕。

  〔一〕史记夏本纪论云:“禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”索隐云:“系本“男”作“南”,“寻”作“鄩”,“费”作“弗”,而不云彤城及褒。又斟戈氏,左传、系本皆云斟灌氏。”此文“褒”旧作“襄”,据史记改。“戈”上无“斟”字,疑脱。“泊●”不见于史,盖即“彤城”之误。○铎按:有男氏逸周书史记篇作有南氏,与世本同。水经注以为有南之国在南郡,则作“男”者乃同音借字。以上少
,金德,后嗣禹。  摇光如月正白,感女枢幽防之宫,生黑帝颛顼〔一〕。其相骈干〔二〕。身号高阳,世号共工〔三〕。代少
氏。其德水行〔四〕,以水纪,故为水师而水名〔五〕。承少
衰,九黎乱德,乃命重黎讨训服〔六〕。历象日月,东西南北〔七〕。作乐五英〔八〕。有才子八人,苍舒、隤凯、捣演、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之人谓之八凯〔九〕。共工氏有子曰勾龙,能平九土,故号后土,死而为社,天下祀之〔一0〕。

  〔一〕御览七十九引河图云:“瑶光之星如蜺,贯月,正白,感女枢幽房之宫,生黑帝颛顼。”初学记九“蜺”作“虹”,又二引诗含神雾云:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢,生颛顼。”此云“摇光如月”,误。“摇”与“瑶”、“防”与“房”古字并通。

  〔二〕御览七十九引春秋元命苞云:“颛顼并干,上法月参。集威成纪,以理阴阳。”三百七十一引作“骈干”。

  〔三〕礼记祭法云:“共工氏霸九州”,郑注:“在太昊、炎帝之间。”鲁语韦昭注同。汉书律历志云:‘祭典曰:“共工氏伯九域。”言虽有水德,在火木之间,非其序也。任知刑以强,故伯而不王。’淮南子原道训云:“共工与高辛争为帝。”兵略训云:“共工为水害,故颛顼诛之。”按共工为颛顼所诛,不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号,此云身号亦异。昭十七年、廿九年左传共工氏,此并以为颛顼事,或出左氏家旧说也。

  〔四〕汉书律历志云:“金生水,故为水德。”

  〔五〕昭十七年左传。  〔六〕楚语:‘观射父云:“少●之衰也,九黎乱德,颛顼受之。乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎。”’“服”上疑脱“不”字。“训”与“驯”同,史记索隐云:‘

  史记“驯”字,徐广皆读曰“训”。训,顺也。’

  〔七〕下有脱文。大戴礼五帝德篇云:“颛顼乘龙而至四海,北至于幽陵,南至于交趾,西济于流沙,东至于蟠木。动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥砺。”  〔八〕“英”当作“茎”,详上。  〔九〕文十八年左传“隤凯”作“隤敳”,“捣演”作“捣戭”,“八凯”作“八恺”。按说文“戭”字下引春秋传“梼”亦从手。志氏姓篇“演”作“戭”,与传同。○铎按:尨降程本作龙降,误。王氏广雅疏证一云:“自庭坚以上皆以二字为名。尔雅:“厖、洪,大也。”“洪”与“降”古同声。大临、尨降,或皆取广大之义与?”

  〔一0〕昭廿九年左传:‘蔡墨曰:“共工氏有子曰勾龙,为后土。”’鲁语:‘展禽曰:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”’此合二书言之。○铎按:汉书郊祀志作“能平水土”。

  娀简吞燕卵生子契〔一〕,为尧司徒,职亲百姓,顺五品〔二〕。

  〔一〕史记殷本纪云:“殷契母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契。契长而佐禹治水,有功,封于商,赐姓子氏。”御览八十三引尚书中候云:“玄鸟翔水,遗卵于流,娀简拾吞,生契封商。”注:‘玄鸟,燕也。翔水,徘徊于水上。娀,氏也。简,简狄也,契母名。商,国名,诗云:“天命玄鸟,降而生商”,是也。’礼记月令郑注亦称娀简。  〔二〕书尧典。“顺”今作“逊”。殷本纪作“训”。淮南子人闲训:“五品不慎”,御览五十九引淮南子作“不顺”。  扶都见白气贯月,意感生黑帝子履〔一〕,其相二肘〔二〕。身号汤,世号殷〔三〕。致太平。

  〔一〕御览八十三引河图云:“扶都见白气贯月,意感生黑帝汤。”注云:“诗含神雾同。”御览脱“意”字,据艺文类聚十补。○铎按:孙志祖读书脞录据大戴礼少闲篇“商履代兴”,白虎通姓名篇“汤王后更名,为子孙法,本名履也”,谓汤名天乙,又名履,自无可疑。刘氏论语正义说“予小子履”亦云:“潜夫论亦称子履,是履为汤名也。”

  〔二〕御览八十三引雒书灵准听云:“黑帝子汤长八尺一寸,连珠庭,臂二肘。”又引春秋元命苞云:“汤臂二肘,是谓神刚。”按论衡骨相篇亦云:“汤臂再肘。”白虎通圣人篇作“三肘”。御览三百六十九引元命苞又云:“汤臂四肘。”艺文类聚十二引元命苞、初学记九引帝王世纪、宋书符瑞志并同。○铎按:“四肘”合两臂言之。“三肘”误。

  〔三〕汉书律历志云:“汤伐夏桀,金生水,故为水德。天下号曰商,后曰殷。”孟康曰:“初契封商,汤居殷而受命,故二号。”  后衰,乃生武丁。即位,默以不言,思道三年,而梦获贤人以为师。乃使以梦像求之四方侧陋,得傅说,方以胥靡筑于傅岩。升以为大公,而使朝夕规谏。恐其有惮怠也,则敕曰:“若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;若时大旱,用汝作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不瞑眩,厥疾不瘳;若跣不视地,厥足用伤。尔交修余,无弃!”故能中兴,称号高宗〔一〕。及帝辛而亡,天下谓之纣〔二〕。  〔一〕“武丁”以下见楚语。“大公”楚语无“大”字。○铎按:“梦像”楚语作“象梦”,误倒,王念孙据此订正之。

  〔二〕史记三代世表云:“帝辛是为纣。”

  武王封微子于宋〔一〕,封箕子于朝鲜〔二〕。

  〔一〕礼记乐记云:“投殷之后于宋”,郑注:“投,举徙之辞也。时武王封纣子武庚于殷墟,所徙者微子也。后周公更封而大之。”按史记殷本纪云:“周武王崩,武庚与管叔、蔡叔作乱,成王命周公诛之,而立微子于宋,以续殷后。”宋世家同。

  〔二〕史记宋世家。

  子姓分氏,殷、时、来、宋、扐、萧、空同、北段,皆汤后也。〔一〕

  〔一〕史记殷本纪论云:“契为子姓,其后分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”索隐云:“按系本子姓无稚氏,北殷氏作髦氏,又有时氏、萧氏、黎氏。”按稚氏即黎氏之误,此文又误“黎”为“扐”,误“殷”为“段”。同、桐古字通。髦氏,隐元年左传疏引世本作比髦。○铎按:世本比髦盖北髦之讹,乃一氏,路史后纪四亦误分之。以上颛顼,水德,后嗣契。五德表列于左:

  伏羲木德帝喾弃

  神农火德尧

  轩辕土德舜

  少 金德禹

  颛顼水德契
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