作者：《五灯会元》释普济

　　青原下十世下雪窦显禅师法嗣天衣义怀禅师越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。

　　儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。

　　长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。　　意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：“云门临济去！”及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：“汝名甚么？”曰：

　　“义怀。”觉曰：“何不名怀义？”曰：“当时致得。”觉曰：“谁为汝立名？”曰：“受戒来十年矣。”觉曰：

　　“汝行脚费却多少草鞋？”曰：“和尚莫瞒人好！”觉曰：“我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？”师无语。觉打曰：　　“脱空谩语汉，出去！”入室次，觉曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”

　　师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：“一二三四五六七，万仞峰头独足立。

　　骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。

　　住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“布发掩泥，横身卧地。”曰：“意旨如何？”师曰：“任是波旬也皱眉。”曰：

　　“恁么则谢师指示。”师曰：“西天此土。”问：“学人上来，请师说法。”　　师曰：“林间鸟噪，水底鱼行。”上堂：

　　“须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。

　　拄杖针筒，自家收取。”上堂：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”时有僧问：“如何是顶门上眼？”师曰：

　　“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”上堂，大众集定，乃曰：“上来道个不审，能销万两黄金。

　　下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？”良久，曰：“还会么？

　　珍重！”

　　上堂：“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。　　驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。

　　老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓？耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？

　　我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。

　　古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”上堂：“雁过长空，影沉寒水。

　　雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。

　　用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！”　　上堂：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？

　　葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。”上堂：

　　“灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。”

　　良久，曰：“若到诸方，不得错举。参！”上堂：“夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。

　　尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。

　　且留这一窍，与大地人出气。参！”

　　上堂：“虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。

　　更有一人，切忌道著。”上堂：

　　“光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。”良久曰：“是甚么？”上堂：　　“青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。

　　若也会得，甜瓜彻蔕甜。若也不会，苦瓠连根苦。”上堂：“无边刹境，自他不隔于毫端。

　　且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。”

　　良久曰：“行路难，行路难。万仞峰头君自看。”上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。

　　鸡足山中，与他看守衣钵。三十大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。　　四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。　　如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？”良久曰：“太平本是将军致，不许将军见太平。”喝一喝，下座。

　　僧问：“天不能盖，地不能载，未审是甚么人？”师曰：“掘地深埋。”曰：

　　“此人还受安排也无？”师曰：

　　“土上更加泥。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“长江无六月。”

　　曰：“见后如何？”师曰：　　“一年一度春。”室中问僧：“无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？”又曰：

　　“蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？”

　　晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：“时至，吾行矣。”才曰：“师有何语示徒？”

　　乃说偈曰：“红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”才问：

　　“卵塔已成，如何是毕竟事？”

　　师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。

　　称心省倧禅师越州称心省倧禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“行人念路。”僧曰：“不会。”师曰：

　　“紧峭草鞋。”上堂：“佛种从缘起，是故说一乘。”拈拄杖曰：“拄杖是缘，那个是佛种？　　拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？”

　　良久曰：“三十年后，莫孤负人。”卓拄杖，下座。

　　承天传宗禅师泉州承天传宗禅师，僧问：“大用现前，不存则时如何？”师曰：“承天今日高竖降旗。”僧便喝。　　师曰：“临济儿孙。”僧又喝，师便打。问：“如何是般若体？”师曰：　　“云笼碧峤。”曰：“如何是般若用？”师曰：

　　“月在清池。”

　　南明日慎禅师处州南明日慎禅师，僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：

　　“水天影交碧。”曰：“毕竟是同是别？”

　　师曰：“松竹声相寒。”

　　投子法宗道者舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：“如何是道者家风？”师曰：“袈裟裹草鞋。”曰：“意旨如何？”　　师曰：“赤脚下桐城。”　　宝相蕴观禅师天台宝相蕴观禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“堂堂八尺余。”

　　君山显升禅师岳州君山显升禅师，上堂：“大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。

　　迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。

　　把定则摩竭掩室，净名杜词，放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？”拈拄杖卓一下，曰：“瞬目扬眉处，凭君子细看。”

　　洞庭惠金典座平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：

　　“汝名甚么？”曰：“惠金？”觉曰：“阿谁惠汝金？”曰：“容少间去方丈致谢。”觉曰：“即今！”曰：

　　“这里容和尚不得。”

　　修撰曾会居士修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。

　　公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：“这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？

　　学士要径捷理会此事。”乃弹指一下曰：“但恁么荐取。”公于言下领旨。

　　天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。

　　既至，公曰：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？”　　觉曰：“清长老道个甚么？”公曰：

　　“又与么去也。”觉曰：“清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈不得么？”公曰：　　“这里别有个道处。赵州若不勘破，婆子一生受屈。”觉曰：“勘破了也。”

　　公大笑。

　　延庆荣禅师法嗣圆通居讷禅师庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。　　十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。

　　至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。

　　仁庙闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。

　　天下贤师知人也。僧问：“祖刹重兴时如何？”师曰：“人在破头山。”曰：

　　“一朝权在手。”师便打。

　　百丈映禅师法嗣慧因怀祥禅师临安府慧因懹祥禅师，上堂：“南山高，北山低。日出东方夜落西。

　　白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？”良久曰：“堪作甚么！”

　　慧因义宁禅师临安府慧因义宁禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：

　　“摩耶夫人。”曰：“出世后如何？”师曰：

　　“悉达太子。”　　南华缘禅师法嗣兴化延庆禅师齐州兴化延庆禅师，上堂：“言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。

　　离此二途，祖宗门下又且如何？”良久曰：“眼里瞳儿吹木笛。”　　宝寿行德禅师韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：“新冬新宝寿，言是旧时言。

　　若会西来意，波斯上舶船。”

　　白虎守升禅师韶州白虎山守升禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“有眼无鼻孔。”　　北禅贤禅师法嗣兴化绍铣禅师潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：“一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。

　　若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？”良久曰：“多虚不如少实。”击香台，下座。

　　法昌倚遇禅师洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。　　有大志。自受具游方，名著丛席。

　　浮山远和尚尝指谓人曰：“此后学行脚样子也。”参北禅，禅问：“近离甚处？”师曰：“福严。”禅曰：　　“思大鼻孔长多少？”师曰：“与和尚当时见底一般。”禅曰：“汝道我见时长多少？”师曰：

　　“和尚大似不曾到福严。”禅曰：“学语之流。”又问：“来时马大师安乐否？”师曰：“安乐。”禅曰：“向汝道甚么？”师曰：

　　“教和尚莫乱统。”禅曰：“念汝新到，不能打得你。”师曰：“某甲亦放和尚过。”茶罢，禅问：“乡里甚处？”师曰：

　　“漳州。”禅曰：“三平在彼作甚么？”师曰：“说禅说道。”禅曰：“年多少？”师曰：“与露柱齐年。”禅曰：

　　“有露柱且从，无露柱年多少？”师曰：“无露柱，一年也不少。”禅曰：

　　“夜半放乌鸡。”师留北禅最久。

　　于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。　　师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：“三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。”以拄杖画一画，曰：“这个即且止，宗门事作么生？”

　　英曰：“须弥安鼻孔。”师曰：“恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。”英曰：　　“深沙努眼睛。”师曰：

　　“争柰圣凡无异路，方便有多门。”英曰：“铁蛇钻不入。”师曰：“这般汉有甚共语处？”英曰：

　　“自缘根力浅，莫怨太阳春。”却画一画，曰：“宗门事且止，这个事作么生？”师便掌。英曰：“这漳州子，莫无去就。”师曰：

　　“你这般见解，不打更待何时？”又打。英曰：“也是老僧招得。”上堂：

　　“祖师西来意，特唱此事。祇要时人知有。

　　如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，祇是弄珠底人。十地菩萨，祇是求珠底人。

　　汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。”

　　示众：“我要一个不会禅底作国师。”上堂：“汝若退身千尺，我便当处生芽。

　　汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。　　且道法昌还有为人处也无？”良久曰：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”上堂：“春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。

　　携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。

　　如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。”上堂，拈起拄杖曰：“我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。

　　我若掷下，你便唤作照用同时。忽然不拈不放，你向甚么处卜度？

　　直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？”

　　良久曰：“曾经大海休夸水，除却须弥不是山。”上堂：“夜半乌鸡谁捉去？

　　石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。　　云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄檗飞虎。

　　木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海扬尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。

　　无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。”上堂：　　“闲来祇么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。”拍手一下曰：“还会么？

　　八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。”上堂：“法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。

　　不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。”喝曰：　　“但能一念回光，定脱三乘羁锁。”黄龙南禅师至。上堂：“拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。

　　除却黄龙头角外，自余浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。

　　敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。　　瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里，有几个垛根阿师，病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。

　　若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。”拈拄杖曰：“要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”僧问：

　　“古镜未磨时如何？”师曰：“却须磨取。”曰：“未审如何下手？”师曰：

　　“镜在甚么处？”僧遂作一圆相，师便打曰：

　　“这漆桶，碌砖也不识。”师与感首座岁夜吃汤次，座曰：“昔日北禅分岁，曾烹露地白牛。

　　和尚今夜分岁，有何施设？”师曰：“腊雪连山白，春风透户寒。”座曰：

　　“大众吃个甚么？”师曰：　　“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”座曰：“未审是甚么人置办？”师曰：“无惭愧汉，来处也不知。”英胜二首座到山相访。英曰：

　　“和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？”师曰：“打草祇要蛇惊。”英曰：“莫涂糊人好！”师曰：

　　“你又剌头入胶盆作甚么？”英曰：“古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？”

　　师曰：“你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？”英曰：“山头不如岭尾。”师曰：

　　“你且道，还当得住山事也无？”英曰：“使钁不及拖犁。”师曰：“还曾梦见古人么？”英曰：“和尚作么生？”师展两手。

　　英曰：“虾跳不出斗。”师曰：“休将三寸烛，拟比太阳辉。”英曰：“争奈公案见在。”师曰：

　　“乱统禅和，如麻似粟。”龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：　　“今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。”徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：

　　“吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。”言毕，举拄杖曰：“且道这个分付阿谁？”

　　徐与灵源皆屏息。遂掷杖投床，枕臂而化。　　广因择要禅师福州广因择要禅师，上堂：“王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。

　　藏身句即不问，你透出一字作么生道？”拈拄杖曰：“春风开竹户，夜雨滴花心。”上堂：　　“古者道，祇恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？”

　　良久曰：“渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。”僧问：　　“如何是祖师西来意？”师曰：“长安东，洛阳西。”问：“如何是佛？”

　　师曰：“福州橄榄两头尖。”问：“佛未出世时如何？”师曰：

　　“隈岩傍壑。”曰：“出世后如何？”师曰：“前山后山。”

　　开先暹禅师法嗣云居了元禅师南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。

　　诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。

　　风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。

　　卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。

　　即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。

　　神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：“如何是佛？”

　　师曰：“木头雕不就。”曰：“恁么则皆是虚妄也。”师曰：“梵音深远，令人乐闻。”问：　　“如何是诸佛说不到底法？”师曰：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。”

　　曰：“学人未晓，请师再指。”师曰：

　　“九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。”问：“远磨面壁，意旨如何？”师曰：“闭口深藏舌。”曰：“学人未晓。”师曰：

　　“一言已出，驷马难追。”问：“大修行人还入地岳也无？”师曰：“在里许。”曰：“大作业人还上天堂也无？”师曰：　　“虾跳不出斗。”曰：“恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师曰：

　　“自作自受。”乃曰：

　　“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。

　　于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。”

　　乃横按拄杖曰：“万般草木根苗异，一得春风便放花。”上堂：“寒！寒！

　　风撼竹声乾，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。　　早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒。　　放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，筭来也太无端。　　参！”师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：

　　“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：

　　“山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。　　祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。

　　师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：

　　“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。　　病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。　　会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。

　　锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”　　智海本逸禅师东京智海本逸正觉禅师，僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：　　“青青河畔草。”曰：“磨后如何？”师曰：　　“郁郁园中柳。”曰：“磨与未磨，是同是别？”师曰：“同别且置，还我镜来。”僧拟议，师便喝。上堂：

　　“开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。　　佛也打，祖也打，真人面前不说假。

　　佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。

　　敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？”良久曰：“参！”上堂，拈拄杖曰：

　　“这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。　　在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。”击禅床下座。上堂：

　　“忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爱自染神。

　　逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。”遂曰：“寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。　　诸禅德，逢人不得错举。”上堂：“古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。

　　他家自有儿孙，将来应用恰好。

　　诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。”

　　上堂，举暹和尚道：“寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。”师召大众曰：

　　“迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场。

　　若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！”上堂：“我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。”乃召诸禅德：

　　“作甚么滋味，试请道看。”良久曰：“医王不是无方义，千里苏香象不回。”道士问：“如何是道？”师曰：

　　“龙吟金鼎，虎啸丹田。”曰：“如何是道中人？”师曰：“吐故纳新。”

　　曰：“道与道中人相去多少？”师曰：

　　“罥鹤颠崖上，冲天昧米民。”

　　天章元楚禅师越州天章元楚宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：

　　“一年三百六十日。”曰：

　　“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”上堂：“鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？”良久曰：“高著眼。”

　　钦山勤禅师法嗣梁山应圆禅师鼎州梁山圆应禅师，僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“吃粥吃饭。”

　　青原下十一世云居舜禅师法嗣蒋山法泉禅师金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：“古人说不到处，请师说。”师曰：“夫子入太庙。”曰：

　　“学人未晓。”师曰：“春暖柳条青。”问：“如何是急切一句？”师曰：

　　“火烧眉毛。”问：　　“祖师面壁，意旨如何？”师曰：“撑天拄地。”曰：“便恁么去时如何？”　　师曰：“落七落八。”问：“二祖立雪齐腰，意旨如何？”

　　师曰：“三年逢一闰。”曰：“为甚么付法传衣？”师曰：“村酒足人酤。”

　　问：“莲华未出水时如何？”师曰：

　　“西瞿耶尼。”曰：“出水后如何？”师曰：“泗州大圣。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“发长僧貌丑。”曰：

　　“未审意旨如何？”师曰：“闭户怕天寒。”问：“南禅结夏，为甚么却在蒋山解？”师曰：“众流逢海尽。”曰：

　　“恁么则事同一家。”师曰：“梦里到家乡。”上堂：“来不来，去不去。

　　脚下须弥山，脑后擎天柱。

　　大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。”

　　上堂，画一圆相，以手拓起曰：

　　“诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。

　　若也见得，此夜一轮满，清光何处无？”上堂：“要去不得去，要住不得住。

　　打破大散关，脱却娘生裤。

　　诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？”良久曰：“柳絮随风，自西自东。”上堂：

　　“古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。”圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：

　　“以此功德，祝延圣寿。”便下座。上堂：“时人欲识南禅路，门前有个长松树。　　脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。”

　　师因雪下，上堂召大众曰：“还有过得此色者么？”

　　良久曰：“文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”上堂：

　　“快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。”

　　师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众皆无对。师索笔书偈曰：

　　“非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”　　书毕坐逝。

　　天童澹交禅师明州天童澹交禅师，僧问：“临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？”师曰：

　　“但寻荒草际，莫问白云深。”曰：“未审如何话会？”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”曰：“向上宗乘，又且如何举唱？”师曰：

　　“前言不及后语。”上堂：“也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。”便下座。

　　崇梵余禅师建州崇梵余禅师，僧问：“临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。

　　和尚今日作么生？”师曰：

　　“山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。”曰：“作家宗师，今日遭遇。”师曰：“一语伤人，千刀搅腹。”

　　僧以手画一画曰：“争奈这个何！”师曰：“草贼大败。”问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：　　“不恁么来底人，师还接否？”师曰：“滩峻不留船。”曰：“恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？”师曰：

　　“堪笑亦堪悲。”上堂：“直须向黑豆未生芽时构取。”良久，召大众曰：

　　“剑去远矣。”

　　慈云修慧禅师处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：“片月浸寒潭，微云满空碧。　　若于达道人，好个真消息。

　　还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！”

　　大沩宥禅师法嗣归宗慧通禅师庐山归宗慧通禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“日出东方夜落西。”曰：

　　“如何是截断众流句？”师曰：“铁山横在路？”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“船子下杨州。”问：“如何是尘尘三昧？”

　　师曰：“灰飞火乱。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河水出昆仑觜。”问：“十二时如何履践？”师曰：

　　“铁牛步春草。”问：“只履西归，当为何事？”师曰：“为缘生处乐，不是厌他乡。”曰：“如何是当面事？”师曰：

　　“眼下鼻头垂。”上堂：“心随相起，见自尘生。

　　了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。

　　所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。”拈起拄杖曰：“这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？”良久曰：“看！看！

　　拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下，曰：“且向这里会取。”上堂：

　　“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。”

　　兴教慧宪禅师安州大安兴慧宪禅师，上堂：“我有一条拄杖，寻常将何比况？

　　采来不在南山，亦非昆仑西嶂。

　　拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。”击香台，下座。

　　育王琏禅师法嗣佛日戒弼禅师临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：“如何是毗卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：

　　“步步成踪。”

　　天宫慎徽禅师福州天宫慎徽禅师，上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。

　　不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。

　　昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”　　灵隐知禅师法嗣灵隐正童禅师临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“夜行莫踏白。”曰：“如何是道中人？”师曰：

　　“黄张三，黑李四。”

　　承天简禅师法嗣智者利元禅师婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：“大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。

　　西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。

　　下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。”　　九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。

　　师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：“名相迂曲，岂吾所宗哉？”　　乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：“三十六旬之始，七十二侯之初。

　　末后句则且置，祇如当头一句，又作么生道？”拈拄杖曰：“岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。

　　大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？”良久曰：“记得东村黑李四，年年亲写在门前。”卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。

　　虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：

　　“法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。

　　明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓只众。升座召大众曰：

　　“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。

　　且道僧尼形相作么生？”　　复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”

　　掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。”掷之。　　举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。”掷之。提朱履曰：　　“达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。　　化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。”掷之。横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：

　　“珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。”掷下拄杖，敛目而逝。

　　玉泉皓禅师法嗣兴教文庆禅师郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：“六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。

　　参！”　　夹山遵禅师法嗣福昌信禅师江陵福昌信禅师，僧问：“一花开五叶，如何是第一叶？”师提起坐具。僧曰：　　“云生片片，雨点霏霏。”师曰：“不痛不知伤。”僧曰：“这个犹是风生雨意，如何是第一叶？”师将坐具一，僧拍掌。

　　师曰：“一任跳。”问：“如何是佛？”师曰：“东家儿郎，西家织女。”

　　僧曰：“学人不会。”师曰：“掷笔抛梭。”

　　上堂召大众，众举头，师曰：“南山风色紧。”便下座。

　　天衣怀禅师法嗣惠林宗本禅师东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。　　年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：

　　“天亲从弥勒内宫而下，无著问云：“人间四百年，彼天为一昼夜。

　　弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？”天亲曰：

　　“祇说这个法。”如何是这个法？”师久而开悟。一日，室中问师：“即心即佛时如何？”曰：

　　“杀人放火有甚么难？”于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。　　武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：

　　“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。

　　既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：

　　“卿受业何寺？”奏曰：“苏州承天永安。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：

　　“禅宗方兴，宜善开导。”师奏曰：“升下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。”即辞退。帝目送之，谓左右曰：

　　“真福慧僧也。”后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。

　　击鼓辞众，说偈曰：“本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下杨州。”既出都城，王公贵人送者车骑相属。

　　师临别诲之曰：“岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。”

　　闻者莫不感涕。　　晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“韩信临朝。”曰：“中下之流，如何领会？”师曰：

　　“伏尸万里。”曰：“早知今日事，悔不慎当初。”师曰：“三皇冢上草离离。”问：

　　“上是天，下是地，未审中间是甚么物？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则谢师答话。”师曰：“大地山河。”曰：“和尚何得瞒人！”师曰：

　　“却是老僧罪过。”上元日，僧问：“千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？”师曰：“谢布施。”曰：

　　“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“大似大斋来。”上堂：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”

　　拈起拄杖曰：“这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。　　拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？

　　当断不断，两重公案。”击禅床，下座。上堂：“看！看！

　　烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土，皆放光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。

　　若也不见，莫道瑞光不照好！参。”上堂：“头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。

　　趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。”乃拈拄杖曰：“却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。”

　　以拄杖卓一下。师全身塔于苏之灵岩。　　法云法秀禅师东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。

　　先是，麦积山老僧与应乾寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：“他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。”

　　鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。

　　习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。　　怀问曰：“座主讲甚么经？”师曰：

　　“华严。”曰：“华严以何为宗？”师曰：“法界为宗。”曰：“法界以何为宗？”师曰：“以心为宗。”曰：

　　“心以何为宗？”师无对。怀曰：“毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。”后闻僧举：“白兆参报慈：

　　“情未生时如何？”慈曰：“隔。””师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：“汝真法器。吾宗异日在汝行矣。”

　　初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通，号。僧问：

　　“不离生死而得槃，不出魔界而入佛界，此理如何？”师曰：“赤土茶牛奶。”曰：“谢师答话。”师曰：“你话头道甚么？”

　　僧拟议，师便喝。问：“阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？”

　　师曰：“自家看取。”曰：

　　“莫便是指示处么？”师曰：“芭蕉高多少？”曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”师曰：“这个是白公底，你底作么生？”

　　曰：“且待别时。”师曰：“看你道不出。”上堂：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。

　　量才补职，宁越短长；买帽相头，难得恰好。

　　直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。不恁么，如何商量？”良久曰：“赤心片片谁知得？

　　笑杀黄梅石女儿。”上堂：“山僧不会巧说，大都应个时节。相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。　　禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。”上堂：“秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。

　　参！”上堂：“寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。

　　若也不识，莫怪相瞒。参！”上堂：“少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，祇得麻缠纸裹。

　　还会么？笑我者多，晒我者少。”上堂：“衲僧家高揖释迦，不拜弥勒，未为分外。　　祇如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？”良久曰：“彼彼住山人，何须更说破。”师示疾，谓众曰：

　　“老僧六处住持，有烦知事、首座、大众，今来四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。”遂曰：

　　“来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，”师良久，监寺惠当进曰：“和尚何不道末后句？”师曰：“珍重！珍重！”

　　言讫而逝。

　　慧林若冲禅师东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：“碧落静无云，秋空明有月。　　长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。　　诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？”良久曰：“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”上堂：“无边义海，咸归顾盻之中。

　　万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？”良久曰：

　　“莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！”

　　长芦应夫禅师真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：“古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。

　　未审如来禅与祖师禅是同是别？”师曰：“一箭过新萝。”僧拟议，师便喝。　　问：“识得衣中宝时如何？”

　　师曰：“你试拈出看。”僧展一手，师曰：“不用指东画西，宝在甚么处？”

　　曰：“争奈学人用得。”师曰：

　　“你试用看。”僧拂坐具一下，师曰：“众人笑你。”上堂，召众曰：“江山绕槛，宛如水墨屏风。

　　殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？”良久曰：“寥寥天地间，独立望何极。

　　参！”上堂，顾大众曰：“这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。

　　是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？”良久曰：

　　“若无，山僧今日失利。久立。”

　　临安智才禅师临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：“如何是道？”师曰：

　　“水冷生冰。”曰：“如何是道中人？”师曰：

　　“春雪易消。”曰：“如何谈论？”师鸣指一下。问：“东西密相付，为甚么众人皆知？”师曰：“春无三日晴。”

　　曰：“特伸请益。”师曰：“拖泥带水。”曰：“学人到这里却不会。”师曰：“贼身已露。”上堂：　　“城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮轮，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。　　今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？　　君不见弄潮须是弄潮人。珍重！”上堂：“风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根。香臭丛杂，塞汝鼻根。　　冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。

　　诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！”上堂：“严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。

　　颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？”良久曰：“匣中宝剑，袖里金锤。

　　幸遇太平，挂向壁上。参！”上堂：“诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。”以手捶胸曰：

　　“苍天！苍天！”复顾大众，良久曰：“你等诸人，也是铁打心肝。”便下座。上堂，举柏树子话。师曰：

　　“赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。”僧问：“如何是无为？”

　　师曰：“山前雪半消。”曰：“请师方便？”　　师曰：“水声转呜咽。”　　天钵重元禅师北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。　　相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：

　　“学上乘者，无滞于此。”惊骇出视，杳无人迹。翌日客至，出寒山集，师一览之，即慕参玄。

　　至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：“此吾家千里驹也。”出世后，僧问：“如何是禅？”师曰：“入笼入槛。”僧拊掌，师曰：

　　“跳得出是好手。”僧拟议，师曰：“了。”问：“如何是透法身句？”师曰：“上是天，下是地。”上堂：

　　“冬不受寒，夏不受热。身上衣，口中食，应时应节。既非天然自然，尽是人人膏血。

　　诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。”喝一喝。上堂：

　　“福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！”上堂：“古今天地，万象森然。　　岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？”良久曰：

　　“今朝十月初旬，天寒不得普请。参！”师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。

　　荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。　　居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。

　　瑞岩子鸿禅师台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：“如何是道？”师曰：

　　“开眼觑不见。”问：

　　“法尔不尔，如何指南？”师曰：“话堕也。”曰：“乞师指示。”师呵呵大笑。上堂：“一不守，二不向，上下四维无等量。　　大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。”

　　栖贤智迁禅师庐山栖贤智迁禅师，僧问：“一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：

　　“如何是向上事？”师曰：“云从龙，风从虎。”曰：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。”师曰：　　“兴云致雨又作么生？”僧便喝。师曰：“莫更有在？”僧拟议，师咄曰：

　　“念话杜家。”问：“如何是本来心？”师曰：

　　“拆东篱，补西壁。”曰：“恁么则今日斋晏。”师曰：“退后著。”上堂：

　　“闻佛法二字，早是污我耳目。

　　诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。

　　珍重！”上堂：

　　“是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，睍睍。”拊掌呵呵大笑曰：“今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。”　　净众梵言首座越州净众梵言首座，示众：“南阳国师道说法有所得，斯则野千鸣。说法无所得，是名师子吼。””

　　师曰：“国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！”　　三祖冲会禅师舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂口，僧问：

　　“如何是第一义谛？”师曰：“百杂碎。”

　　曰：“恁么则褎禅一会，不异灵山。”师曰：“将粪箕扫帚来。”问：“师登宝座，壁立千仞。

　　正令当行，十方坐断。未审将何为人？”师曰：“千钧之弩。”曰：“大众承恩。”师曰：“量才补职。”问：

　　“理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？”师曰：“言中有响。”曰：“便恁么又且如何？”师曰：“金毛师子。”问：

　　“生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？”师曰：“譬如闲。”曰：

　　“为甚么如此？”师曰：

　　“因行不妨掉臂。”问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：

　　“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。”问：“白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？”师曰：“开眼即瞎。”曰：

　　“未审落在甚么处？”师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是不动尊？”师曰：

　　“寸步千里。”　　资寿院接禅师泉州资寿院捷禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“铁牛生石卵。”曰：“如何是接人句？”师曰：

　　“三门前合掌。”曰：“如何是大用句？”师曰：“脑门著地。”曰：“如何是无事句？”师曰：“横眠大道。”曰：

　　“如何是奇特句？”师曰：“的。”

　　观音启禅师洪州观音启禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“松长柏短。”曰：“意旨如何？”师曰：

　　“叶落归根。”

　　天章元善禅师越州天章元善禅师，僧问：“大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？”师曰：“开口见胆。”曰：　　“学人未晓。”师曰：“苦中苦。”曰：“为众竭力，祸出私门。”师打曰：

　　“教休不肯休，须待雨淋头。”问：

　　“如何是最初句？”师曰：“末后问将来。”曰：“为甚如此？”师曰：

　　“先行不到。”曰：“入水见长人也。”师曰：

　　“秦皇击缶。”上堂：“君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅乾草。

　　宁知明眼人，为君长懊恼。”　　长芦体明禅师真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：“师子之状，岂免嚬呻？”顾右边曰：

　　“象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，黟狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。

　　且道是甚么人行履？”良久曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。”

　　开元智孜禅师汀州开元智孜禅师，上堂：“衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。

　　将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？

　　若也道得，观音、势至、文殊、普贤祇在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！”上堂：“寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。

　　若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。　　且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？

　　若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！”

　　澄照慧慈禅师平江府澄照慧慈禅师，僧问：“了然无所得，为甚么天高地阔？”师曰：“窄。”上堂：

　　“若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。”

　　法雨慧源禅师临安府法雨慧源禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：

　　“梁王不识。”曰：“如何是末后一句？”师曰：

　　“达磨渡江。”

　　崇德智澄禅师秀州崇德智澄禅师，上堂：“觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！

　　山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？”良久曰：

　　“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”

　　栖隐有评禅师泉州栖隐有评禅师，僧问：“如何是平常道？”师曰：“和尚合掌，道士擎拳。”问：

　　“十二时中如何趣向？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“别还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何即是？”师曰：“斋余更请一瓯茶。”

　　定慧云禅师平江府定慧云禅师，僧问：“如何是为人一句？”师曰：“见之不取。”曰：“学人未晓。”师曰：

　　“思之千里。”

　　大同旺禅师建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“入市乌龟。”曰：“意旨如何？”师曰：

　　“得缩头时且缩头。”

　　铁佛因禅师无为军铁佛因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？”曰：

　　“和尚家风蒙指示，为人消息又如何？”师曰：“新月有圆夜，人心无满时。”

　　报本法存禅师安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：“无味之谈，塞断入口。作么生是塞断人口底句？”

　　师便打。僧曰：“恁么则一句流通，天人耸耳。”师曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。”曰：“专为流通。”师曰：

　　“一任乱道。”在天衣受请，上堂曰：“吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。

　　此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖论。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。”　　开圣栖禅师和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：“选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。”　　时有僧出，师曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。”师曰：“元来不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！

　　摩竭陀国，亲行此令。”师曰：“祇今作么生？”僧礼拜。师曰：“龙头蛇尾。”问：

　　“东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：　　“为甚么不接？”师曰：“为你东西不辨，南北不分。”曰：

　　“将谓胡须赤，更有赤须胡。”师曰：“苏嚧苏嚧。”问：“如何是道？”　　师曰：“放汝三十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：

　　“杀人可恕，无礼难容。”上堂，拈拄杖曰：　　“大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。”卓一下。

　　衡山惟礼禅师福州衡山惟礼禅师，上堂：“若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。

　　到这里须高提祖令，横按镆。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？”

　　良久曰：“盐贵米贱。”

　　显明善孜禅师临安府北山显明善孜禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“九年空面壁，又西归。”曰：

　　“为甚么如此？”师曰：“美食不中饱人餐。”问：“如何是无情说法？”

　　师曰：“灯笼挂露柱。”曰：“甚么人得闻？”

　　师曰：“墙壁有耳。”　　启霞惠安禅师明州启霞思安禅师，僧问：“诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不为阇黎。”曰：

　　“恁么，则潭深波浪静，学广语声低。”师曰：“捧上不成龙。”

　　云门灵侃禅师越州云门灵侃禅师，僧问：“十二时中，如何用心？”师曰：　　“佛殿里烧香。”曰：“学人不会。”师曰：

　　“三门头合掌。”上堂：“尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。　　今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。

　　大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何祇对？还有人道得么？出来道看。”众无对。乃拍禅床，下座。

　　太平元坦禅师天台太平元坦禅师，上堂：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。

　　于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！”

　　佛日文祖禅师临安府佛日文祖禅师，僧问：“峭峻之机，请师垂示。”师曰：　　“十字街头八字立。”曰：

　　“祇如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？”师曰：“乌龟向火。”

　　曰：“恁么则能骑虎头，善把虎尾。”

　　师以拄杖点一下，曰：“礼拜著。”　　望仙宗禅师沂州望仙山宗禅师，僧问：“四时八节即不问，平常一句事如何？”师曰：“禾山打鼓。”曰：

　　“莫是学人著力处也无？”师曰：“归宗拽石。”僧无语。师曰：“真个衲僧。”上堂：

　　“南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。”良久曰：“大众会么？”

　　久立。上堂：“你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”

　　便下座。　　五峰用机禅师瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头踏不著。”曰：“便恁么去时如何？”

　　师曰：“且缓缓！”上堂：“清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。”

　　以拂击禅床，下座。

　　佛足处祥禅师无为军佛足处祥禅师，僧问：“如何是般若体？”师曰：“琉璃殿里隐寒灯。”曰：“如何是般若用？”

　　师曰：“活卓卓地。”问：“一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？”

　　师曰：“头角生也。”曰：

　　“头角未生时如何？”师曰：“不要犯人苗稼。”

　　明因慧赟禅师平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：

　　“若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。　　一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。”

　　卓拄杖，下座。

　　西台其辩禅师兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：

　　“临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。

　　其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。

　　不免出一只手，狼藉去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？

　　从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。”　　侍郎杨杰居士礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。

　　衣每引老庞机语，令研究深造。　　后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁。

　　讨甚闲工夫，更说无生话。”书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：

　　“与师相别几年？”蓉曰：

　　“七年。”公曰：“学道来，参禅来？”蓉曰：“不打这鼓笛。”公曰：

　　“恁么则空游山水，百无所能也。”蓉曰：

　　“别来未久，善能高鉴。”公大笑。公有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍。

　　太虚空中，之乎者也。

　　将错就错，西方极乐。”　　称心倧禅师法嗣慧日尧禅师彭州慧日尧禅师，僧问：“古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？”师曰：

　　“无影树下好商量。”僧礼拜，师曰：“瓦解冰消。”

　　报本兰禅师法嗣中际可遵禅师福州中际可遵禅师，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也祇是个鬼窟。咄！”

　　上堂：“昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。”

　　上堂：

　　“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。　　四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。

　　沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！”上堂：“八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？

　　祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。

　　要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。”

　　法明上座邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。

　　每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。一日谓寺众曰：